III. L'organisation gentilice des eupatrides
La phratrie est un groupe de genê. L'idée de parenté, vraie ou supposée, s'exprime par le mot même: poarpia — bratija dans le vieux slave — «fratres».1 Les divinités des phratries sont Zeus phratrios et Athèna phratria. On les honore spécialement à la fête des Apatouries.?
L’aristocratie athénienne tout entière est comprise dans les quatre phylai des Géléontes, des Argadeis, des Aigikoreis et des Hoplètes, l'eléovtec, Apyadels, Aiyuxopetc, ‘OxAntec.
Je ne m'’arrête pas à l'opinion, depuis longtemps démodée, qui voyait, dans les phylai, des castes. Rien n’empêche cependant d’admettre que le nom de chaque phylè a été emprunté à la profession principale exercée par ses membres: dans ces termes mêmes, la question reste obscure et incertaine.f
La phylè est d’abord un principe de classification des genè et des phratries. Aristote l’afñirme de la façon la plus positive,
joint Dionysos en l’honneur de qui étaient célébrées les Théoinies, Tôpffer, Attische Geneal., p. 12. (Culte des ancêtres, ibidem, p. 4; Rohde, Psyche, P. 157.
1 Schrader, Reallexikon der indogerm. Allertumsk., p. 772.
2 Schol. Aristoph., Ach., 146: Axarovoilwy — xalodor — tv OË devréoar dvapovoiv and toù drapoverv, Toù Qverv Édvor ÉÈ Ait poatolp xal ASÿyva.
La phratrie des Démotionides honore Zeus phratrios.
La phratrie, Ephem. archaiol., 1901, p. 158, honore Athèna phratria et Zeus phratrios. (Catalogue de vingt membres d’une phratrie inconnue).
A ces divinités était aussi associé Dionysos, Etym. M., 118, 54: Anatovoua* Éootn émirelovuérn T®@ diovvow TS Ilvavepiove umvi.
Les phratries pouvaient encore honorer d’autres divinités, comme dans 1G, IL, 3, 1652 — Dittenberger, Sylloge?, 442: [ileoo[r Anxo2]1wr(oç Hatolouov gloutoials OecoulxAsdl@r, et dans 1653, [T]epôv [A]xoi- Awvoc éfdouslov poatoias Ayvadüv.
On peut encore citer IV, 1074e = Dittenberger, Sylloge?, 444 qui concerne un genos ou une phratrie: “O[oos teuévovs] Andilwvos natowuo "Eiaoid&vy, et dans la phratrie des Démotionides, le culte rendu à Lèto.
8 Bonne réfutation de l'opinion qui voit des castes dans les quatre phylai, dans Koutorga, o. 1 — Busolt, Gr. St, p. 125: «die .. Ansicht, daB die vier Phylen Stände oder Berufskasten gewesen wären, hat sich als unhaltbar erwiesen.» Sur la signification douteuse des noms des phylai, Wilamowitz, Philol. Unters., I, p. 122, n. 39. — Tôppfer, Pauly-Wissowa, s. v. Aigikoreis, met en rapport les noms des phylai avec des noms de divinités. Cf. MaaB, Gôütt. gelebrite Anz., 1899, p. 806.
26 L'organisation de la Cité athénienne avant Clisthènes.
nous l’avons vu, dans le passage où il pose quatre phylai comprenant chacune trois phratries, douze phratries comprenant chacune trente gené.
Elle est ensuite une subdivision locale et une circonscription administrative, car elle renferme trois trittyes et douze naucraries; en tout, dans les quatre phylai, douze trittyes, quarante huit naucraries. Aristote encore l’affirme. Voici ce qu’il écrit au sujet de Solon dans la Politeia des Athéniens, chapitre 8: «ll y avait quatre phylai, comme auparavant, et quatre phylobasileis: chaque phylè avait été divisée en trois trittyes et comprenait douze naucraries. L'autorité établie à la tête des naucraries, c’étaient les naucrares, chargés d’opérer la rentrée ‘des impôts et de payer les dépenses. (C’est ainsi qu’il est dit dans les lois de Solon, aujourd’hui abrogées, puisqu'il n’y à plus de naucraries, que les naucrares doivent faire rentrer les impôts et payer avec les fonds des naucraries», quial d’70av d’ xaaxep nootepor xal qguloBaciels tTéooapes. x Où trs quâñc ÉxaOtTn n6av veveumuévar Tourrées uèv Tols, vavxpaçloi dE Oobexa xad” ÉxdotTnv. mp d'ên) Tor vavxpapidr api) xxÿeOTyxvIa vavxqupol, TetTayuévn nOùS te Tüc ElGpopùs xai Tag dan|avac]| Tag yiyvouévac' do xai v tolg vouois to Z]62ovos ole ovxétr pdvra xollayo[o véjroaxto TOUS VAUXQAQOUS slonçpatteuw xal avalioxev ëx Toù vavxçpagixoû doyvollov].
La naucrarie a un caractère local; car à propos de la réforme de Clisthènes, Aristote (ch. 21) nous apprend que ce législateur «institua les démarques chargés des mêmes fonctions que les naucrares, et qu’il établit les dèmes à la place des naucraries», xatéotnoe OË xai Onuapyovs Tr avtyr Éyovtas émuéleauar tolc HOÔTEQOP vavxpaçpors” xal yàp Toùs Émuouc avri Tr r'avxqaou@v êxoinocv. Or, les dèmes étaient des subdivisions géographiques du territoire et des circonscriptions administratives, donc les naucraries l’étaient aussi.
Il en était de même des trittyes: Clisthènes a créé dix phylai et non pas douze, dit encore Aristote, afin de ne pas retomber dans les anciennes divisions; en effet, il y avait dans les quatre phylai primitives, douze trittyes. La division dont Aristote rapproche les phylai locales de Clisthènes, doit
