II. Unité du droit de cité

guâäs quidsarra xai oBas œBaëarta, rappellerait donc la réorganisation de la cité d’après le principe territorial.1

Céos 3 A l’époque où le décret, IG, IL, 5, 54b, (en 363/2), a été porté, l’île de Céos comprenait plusieurs villes: Carthaia et lulis sont nommées; en outre Poiessa et Coressos. Ces villes formaient encore des cités indépendantes, tout comme dans les décrets, IG, IL, 546, rendus par les villes de Iulis, de Coressos et de Carthaia vers la même époque, et assurant aux Athéniens le monopole du commerce du vermillon. Entre ces villes, y avait-il un lien politique quelconque? Dans le premier décret, les Céiens sont considérés comme formant une unité: il est question des Céiens que les Athéniens ont ramenés dans Pile, des serments prêtés par les Céiens, de l'engagement des Athéniens de faire le silence sur le passé pour tous les Cétens et de respecter la vie de tous les Céiens qui resteront fidèles.

Üne inscription de Delphes de 360 environ, où sont portées des souscriptions en faveur du temple, note celles de plusieurs particuliers K,co4.

Ce n’est pas là une expression{ géographique; elle a une portée politique. Mais en quoi consiste le lien qui unit les cités? Supposons une confédération: comment n’apparait-elle pas dans IG, II, $, 54b? Les Athéniens prêtent serment aux villes situées à Céos xoûc tac node tlalcs &v Kéar et réciproquement. S'il existe une confédération, cela ne suffit pas: c’est la confédération qu’il importe le plus de lier vis-à-vis d'Athènes. Aussi, pourrait-on croire que l'expression oi Keto désigne une ligue, comme «les Magnètes» dans la ligue que préside

1 On trouvera un exposé des anciennes opinions sur ce point difficile dans Neumann, Die Entstehung des spartiat. Staates, Histor. Zeitschr., 1906, p. 40.

3 Pridik, De Cei insulae rebus, 1892. Diss. Les inscriptions de Céos ont paru IG, XII, 5, 1. Remarquez qu’à Amorgos, il existe aussi une désignation collective, «les Amorgiens», et, d’autre part, des cités indépendantes. Cf. Delamarre, Rev. de Phil, 1904, p. 106.

8 BCH, 1903, p. 15, IIL, 1. 40, p. 31, IL 1026.

# Cf. Pridik, o.Z., p. 34 Cette désignation collective, ot Ketou, se rencontre à des époques antérieures: Pridik en tire la preuve qu'il existait une sympolitie, mais il ne dit pas ce qu’il faut entendre par là.

142 Le synœcisme.

Démétrias, «les Béotiens» dans la ligue où Thèbes exerce l’hégémonie. |

Cependant cette considération n’est pas décisive: dans l'hypothèse d’une confédération, les cités continuent à subsister, comme des états indépendants et il se peut que les Athéniens, pour des raisons que nous ignorons, avaient préféré ne traiter qu'avec eux seuls. -

C'est encore au quatrième siècle qu’appartient un traité d’Histiée et de Céos1 qui accorde à tous les Histiéens le droit de cité à Céos et réciproquement. L’Histiéen qui voudra exercer ses droits à Céos, [Bottes ëy Kéœok xodteveodæ, s’adressera aux magistrats qui lui assigneront une phylè et une trittye:- où [Oè Decuopvlaxes dvayoaypalrror puy xai Tonrdr [are].

Ce document n'exclut pas d’une façon absolue la possibilité d’une confédération; mais le cas serait unique. Ce qui caractérise la confédération, c’est l’existence d’un droit de cité fédéral: on ne voit pas que son exercice dépende de linscription dans des cadres semblables à ceux qui procurent l’exercice du droit de cité dans un état particulier. Aussi je crois préférable d'admettre qu’à ce moment, il y a eu un synœcisme analogue à celui de Rhodes, que les cités ont perdu leur indépendance et qu’un nouveau droit de cité, celui des Céiens, a été constitué avec des cadres nouveaux et communs à tous.?

Les liens de la confédération auraient donc été resserrés, l'unité qu’elle établissait aurait été développée au point que les

1 Ephem. archaiol., 1898, p. 243, — Dittenberger, 934, = IG, 594. Dittenberger attribuait ce texte au Ille siècle: Hiller von Gärtringen le reporte avec une entière certitude au IVe.

2? Peut-être, comme me le suggère M. Paul Graindor, la quir et la tountus seraient-elles les cadres propres à lulis: on les aurait choisis parce que ce seraient les cadres de la ville principale de la confédération.

Remarquez encore que Strabon, X, p. 486, mentionne un syncœæcisme de Carthaia et de Poiessa, de Coressos et de Lulis: Kéwç dè retroanous uèr vañoëe, Aeinovrau dù vo, 7 te Tovals xai n KHapdala, ei aç avvenoAloGnaav ai Aoinai, n uèr Iloumeooa elç tv Kao9alav 7 ôè Kopnola eig tv Toviiôdu.

Peut-être ces synœcismes sont-ils de la même époque (Ille —Ile siècle) que celui de Myconos, Dittenberger, Sylloge, 615: Ote ovrauxioOnoar ai ROÂEK.