De Castries, ouvr, cité, p

PET as

avec les lois de la nature humaine et il ne lui fait jamais un mérite de les avoir méconnues ou violées.

« L'islamisme n’oblige personne à vivre célibataire (1) et ne conçoit pas le mérite qu'il y a à faire vœu de chasteté. La réclusion volontaire, les macérations excessives ne lui semblent pas constiluer des actes de piété. Tout au plus, dans le jeûne de Ramadhan, a-t-il interverti l’ordre normal des choses, en faisant, au point de vue de l'alimentation et des jouissances physiques, du jour la nuit, ou de la nuit le jour pendant un mois de l'année. Le martyre proprement dit lui paraît inutile, sinon funeste. Il n’encourage personne à aller au-devant de la mort, sauf quand il s’agit de défendre les intérêts généraux de la communauté musulmane menacée par l’ennemi et ce sacrifice qu’il exige de ses fidèles est autant de caractère patriotique que de caractère religieux. Et même, dans ces circonstances, il ne veut point de bravoure inutile qui n'aurait pas de conséquences pratiques. S’il prescrit de sacritier sa vie pour le bien de la masse de ses semblables et de faire profiter ses coreligionnaires des dons que Dieu lui a départis, santé, vigueur ou fortune, c’est que la vie et les avantages qu'elle procure ne sont point en réalité la propriété de l’homme, Dieu lui ayant seulement prêté la vie pour un temps déterminé. Ce prêt qu’il

a reçu, l’homme ne doit rien faire pour en hâter la

1. C’est Mahomet qui disait : « L’haleine d'un homme marié est plus

agréable à Dieu que la prière de soixante célibataires, »

es restitution, sauf quand Dieu juge que cela est nécessaire pour le bien public (1). »

L'Islam parle aux sens et traite de la vie matérielle. — Tous les auteurs qui ont étudié le caractère des nègres ont constaté qu’il leur fallait la sensation physique de tout ce qu’on leur enseignait et qu'ils avaient besoin, pour bien se représenter les idées morales ou immorales, de les personnifier.

Le noir comprend difficilement les idées abstraites ; au contraire tout ce qui est concret et matériel le touche facilement.

Son intellectualité étant très restreinte et son indolence naturelle le poussant vers le moindre effort, sa vie est principalement matérielle et se renferme dans tout ce qui a sur lui un retentissement d'ordre physique.

Or l’Islam s'occupe d’une façon primordiale de la vie matérielle, c’est une religion qui « parle aux sens et leur fait mille promesses ». (2)

Elle a donc pour le nègre un attrait particulier qui l’incitera à devenir adepte d'une religion qui fait une part si belle à ses plus chères préoccupations.

La tentation sera d'autant plus forte pour lui que les obligations que l’islamisme lui imposera seront le plus souvent en harmonie avec sa propre sensualité et avec les désirs les plus violents de sa nature d'homme primitif.

Les progrès qu’il réalisera dans cet ordre d'idées