L.-G. Binger. Le péril de l'Islam

seulement de laisser le sentiment religieux musulman évoluer sur lui-même, avec une neutralité poussée aussi loin qu’il peut être prudent, mais sans imprudence, de ne lui donner ni d’aliments positifs, ni d'aliments négatifs.

« La règle fondamentale de notre politique africaine, à l’égard de l’Islam soudanien dans son ensemble, sur la côte comme dans l’intérieur, devrait donc ètre une extrême réserve, une action déterminée par l'indifférence apparente, par un sentiment raisonné de tolérance, ni agressive, ni tyrannique, mais attentive et énergique, sans hésitation, préventivement plutôt que par réaction. On pourrait assurément limiter dans une large mesure les inconvénients, les dangers d’une islamisation progressive, mais sans arrêter le mouvement même, ni en modifier les conséquences sociales (1). »

Cette tolérance et cette impartialité ont été même préconisées par un prêtre catholique qui a passé de nombreuses années dans les milieux musulmans. Après avoir dit que personne ne peut songer à écraser l’Islam ni à s’y agréger, Mgr Le Roy estime qu'il ne serait ni juste, ni digne, ni bon de travailler à sa désagrégation. Aussi propose-t-il la solution suivante : « Abandonner l'Islam à lui-même, à ses croyances, à son culte, à ses lois, à ses usages, à ses libertés, tout en le dominant au point de vue politique, d’une action très précise et très ferme, mais très

1, À, Le Chatelier, ouvr, cité, p, 350.

juste, c’est, il me semble, tout ce que l'Islam noir demande et tout ce que nous devons lui donner. »

Nous demanderons donc aux musulmans de se soumettre à notre domination bienveillante et équitable, nous traiterons leur religion avec impartialité, nous tolérerons leurs usages et nous respecterons leurs droits : ce sera une sage politique, mais ce sera aussi une politique juste.