ÉPILOGUE

A mesure que le nœud des affaires de Pologne se resserre, cette grande, cette tragique question apparaît dans ce qu’elle a de profond et de complexe. On s’efforce de la saisir, de la ramener à quelques points précis et pratiques, et de tous côtés elle échappe, elle dépasse le cercle où on veut l’enfermer. On fait ce qu’on peut pour la réduire à une question de réformes, de légalité, d’exécution des traités, d’adoucissement de domination, et on s’aperçoit bien vite que toutes ces combinaisons laborieusement poursuivies ne sont que de vains palliatifs, qu’il y a autre chose qui s’agite. On recule devant les difficultés , on appelle le temps à son aide , on laisse passer des mois d’anxiété, et le temps ne fait qu’accumuler les difficultés

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en les envenimant, en élargissant chaque jour cet abîme sanglant au sein duquel un peuple se débat seul, livré à lui-même, sous l’inspiration enflammée et irrésistible de son héroïsme. Abandonner ce peuple, on 11e le peut évidemment, on ne le peut plus ; ce serait le déshonneur de ceux qui l’abandonneraient, et même le déshonneur sans sécurité, sans l’assurance de la paix comme rançon d’une abdication européenne. Aller au secours de cette nation descendue comme un lion dans l’arène, on a hésité jusqu’ici, on hésite encore, ou du moins on s’interroge sur ce qu’on peut faire, et en attendant fout s’aggrave.

Tant que les Polonais n’avaient pas les armes dans les mains, le problème pouvait sembler obscur ou n’être envisagé que dans le lointain; on pouvait éviter de le soulever, puisqu’il ne s’imposait pas de lui-même impérieusement. Depuis que l’excès de l’oppression a jeté dans les bois tout ce qu’il y a de viril en Pologne pour livrer un combat suprême et désespéré, la vérité des choses se fait jour invinciblement. On le sent bien, ce n’est plus une question de réformes et d’améliorations dans la limite de traités dont il ne restera bientôt plus rien ; ce n’est plus même seulement une question politique d’indépendance , ou du moins c’est bien sans doute une question d’indépendance, mais c’est encore et surtout la lutte acharnée et émouvante de deux sociétés , de deux mondes qui se heurtent dans une crise soudaine, quoique toujours prévue. Et c’est ce qui fait que l’intervention européenne, lors même que les gouvernemens ne le voudraient pas, a une signification plus étendue et plus générale que tout ce que peuvent dire les formules diplomatiques, de même

qu’une victoire définitive de la Russie, si elle était possible, si on la laissait s’accomplir, aurait îles conséquences

bien autrement graves, bien autrement décisives que ne

semblent le croire ceux qui n’y verraient tout au plus que

le maintien de ce qui existe. Sous ce voile d’atténuations et d’interprétations dont la diplomatie couvre les affaires de ce monde, il s’agit après tout de savoir à qui appartiendront désormais moralement ces contrées couvertes aujourd’hui de deuil et de ruines, qui vaincra dans cette lutte, — la civilisation occidentale, dont la Pologne est l’héroïque champion, ou l’esprit anti-européen, l’esprit de despotisme asiatique, dont la Russie, quoi qu’elle fasse, demeure la personnification année, même dans ses essais de métamorphoses libérales.

Voilà ce qui se révèle surtout dans ces pages d’une vigoureuse substance et d'une entraînante animation qui ont paru sous ce titre de la Pologne et la Cause de l'ordre l . Peu d écrits ont analysé avec plus de nouveauté, d’élévation et de pénétrante éloquence cette situation, sur laquelle on s’accoutumait presque à s’endormir , et

qui, en se dévoilant subitement, est venue s’imposer à toutes les pensées, à toutes les politiques. Ici nulle banalité, point de déclamations vagues ou de considérations inutiles ; tout marche au but. Ce n’est point certes l’émotion qui manque à ces pages ; c’est un Polonais qui les a écrites sous l'impression des luttes tragiques de son pays, et le sentiment patriotique échauffe, colore cette série de déductions vigoureuses ; seulement.

1 La Pologne et ta cause de V ordre, in— 8, 180*. .

dans cette émotion même, dans cette chaleur de sentiment patriotique il y a une réflexion sagace et ferme, un sens supérieur des situations, une vue nette et hardie des conditions morales de ce conflit qui touche à tout, à l’organisation extérieure comme à la sécurité sociale de l’Europe. C’est la démonstration de la nécessité d’une Pologne reconstituée par toutes les considérations d’équilibre, d’ordre public, de sûreté universelle. C’est la mise en lumière de ce fait souverain et décisif que, dans la lutte aujourd’hui engagée, la Pologne est le soldat, nonseulement de son droit et de sa liberté comme nation,

mais du droit et de la liberté de tons, de la civilisation de l’Europe, des idées qui sont l’essence de la société moderne.

H y a bien des gens dans le monde pour qui une insurrection, de quelque façon et dans quelques conditions qu’elle éclate, est toujoürs l’œuvre de l’èsprit révolutionnaire. Quand ils ont prononcé ce mot fatidique, ils croient avoir tout dit ; ils expliquent tout par la révolution cosmopolite et sociale qui a ses foyers à Paris et à Londres, prête à se répandre en tous pays. Que des influences révolutionnaires aient pénétré en Pologne comme partout, qu'elles ne soient point étrangères dans une certaine mesure à l’insurrection actuelle, ce n est peut-être pas bien surprenant. Qu’on songe à la dure et effroyable condition ou depuis longtemps se débat cette nation malheureuse, ne trouvant autour d’elle « qu’un gouvernement oppresseur, la loi toujours éludée, la justice toujours vendue, » réduite à vivre dans un état qu’on lui dit être sanctionné par des traités solennels et

qu’on décore du nom d’ordre public européen, revendiquant sans cesse un droit imprescriptible et ne rencontrant que l’indifférence ou des sympathies inertes, essayant parfois de secouer le poids d’une infortune séculaire et retombant toujours vaincue et désespérée sous le joug !

Ce qu’il en coûte dans un pays ainsi organisé pour faire un homme, rien que pour faire un homme, l’éloquent anonyme le dit lui-même avec un sentiment pro * fond ; « Savez-vous, s’écrie-t-il, ce que c’est que la vie ; d’un Polonais de nos jours ?... Dés l’instant où il parle, j dès cet instant où toutes les mères enseignent à leurs fils , Dieu, l’honneur et le devoir, la mère polonaise enseigne/ déjà au sien la patrie. C’est le seul moment qui lui soit laissé pour prononcer cette parole, et il faut que l’en-j seignement soit assez fort pour suffire à toute une vie. Aussi, dès lors, à l’âge le plus riant de l’enfance, sur les genoux de sa mère, l’enfant apprend qu’il est né maudit par l’ordre humain, mais qu’il doit fièrement porter* la malédiction. Devant sa blonde petite tête se pressent déjà les images sanglantes des souffrances des ancêtres, des images de mort, de cachot et d’exil, de frein rongé.

dans le silence. Dans son pauvre cœur d’enfant sa propre ; mère renouvelle tous les jours les angoisses des trois partages. Il apprend dès lors, chose inconcevable, qu’il est * un bien, une vérité, un amour qu’il doit cacher à tous les yeux, qu’il est des cas où il doit feindre le mal pour ne pas s’exposer à la vengeance des oppresseurs, qu’il est un devoir sacré qu'il n’est pas libre de remplir au grand jour... Eh bien, placez cet homme ainsi fait dans un état

social impossible... placez, dis-je un lel homme dans un tel milieu et dites-lui qu’il faut qu’il y reste, que cel état de choses est consacré par des traités solennels, que l’intérêt de l’ordre en exige le maintien; dites-lui que les peuples ses frères par la civilisation et la foi n’entreprendront jamais rien pour sa délivrance de peur de troubler leur sommeil !... »

Certes voilà une nation faite pour devenir l’ennemie de tout ordre établi, pour être accessible à toutes les pensées de destruction et de révolution ! Et malgré tout cependant il n’en est rien. L’esprit révolutionnaire est à la surface ; il se traduit en exaltation, en ardeur de combat. Au fond, la Pologne est restée une nation essentiellement conservatrice dans son esprit et dans son organisme. Elle a si bien gardé ce caractère, comme le remarque l’auteur de la Pologne et la Cause de l'ordre, que, même depuis le commencement de la crise actuelle, pas un acte, pas un fait, pas une parole ne révèle la prédominance de la pensée révolutionnaire. Le don de la propriété a été fait aux paysans selon les conditions qui avaient été fixées par la Société agricole en 1861. Les châteaux ont été respectés comme les chaumières. Nulle excitation n’est venue essayer de soulever les dangereux instincts des multitudes. Ce qu’est la Pologne en réalité, c’est une société conservatrice et libérale, issue de 89, ne prenant de la révolution que ce qui est devenu une vérité universelle, la passion de la liberté individuelle, de l’égalité civile, de la liberté religieuse, de la liberté politique ; ce qu’a été la Pologne, ce qu elle reste sous ses formes nouvelles, c’est une nation européenne, occidentale par son esprit,

LE CARACTÈRE DE LA LUTTE ACTUELLE, m

par ses mœurs, par ses instincts comme par ses traditions, et c’est là justement ce qui éclaire d’une lumière supérieure les luttes qu’elle soutient, c’est ce qui en fait le côté caractéristique et providentiel, et ce qui élève la question au-dessus même d’une question d’autonomie et d’indépendance politique..

« Pourquoi les Polonais se sont-ils soulevés ? » C’est là l’étrange interrogation que s’adressait récemment dans un recueil, le Temps , un Russe de bonne foi qui a beaucoup souffert, je crois, et qui a écrit des livres navrants sur son pays, M. Dostoïevski. La question était curieuse, et la réponse ne l’était pas moins. — Pourquoi les. Polonais se sont- ils soulevés? Sans doute, répond l’auteur, ils se sont soulevés pour l’extension de leurs droits, pour l'amélioration de leur existence; ils se sont. soulevés pour une idée nationale, pour s’affranchir de la domination étrangère; mais ces raisons ne suffisent pas pour expliquer la lutte et la haine qui pousse les Polonais contre les Russes. Il y a une autre raison fatale, qu’il est inutile de se dissimuler. La vérité est que « les Polonais sont poussés contre nous comme un peuple civilisé contre un peuple qui l’est moins ou qui même ne l’est pas dit tout. Quelles que soient les causes de la lutte, il est clair qu’elle s’aggrave et s’enflamme par ce fait que d’un côté il y a un peuple civilisé et de l’autre il y a des barbares.. * Les Polonais peuvent se considérer comme un peuple européen, ils peuvent se compter au nombre des habitants du monde « des saints miracles, » de ce grand Occident, formant le sommet de l'humanité et portant dans son sein le courant central do. l’histoire humaine.

Et nous, qui sommes-nous, nous Russes?. * Nous n’avons partagé avec l’Europe ni son sort ni son développement. Notre civilisation actuelle, notre science, notre littérature, tout cela est d’hier et a une histoire à peine... De cette manière la question se complique au plus haut degré. L’idée de la civilisation y entre de tout son poids et éclipse même l'idée de nationalité indépendante. Les Polonais, en toute sincérité, peuvent se regarder comme les représentants de la civilisation et ne voir dans leur lutte séculaire contre nous que la lutte de l’esprit européen avec l’esprit asiatique. Qu’avons-nous donc à répondre?... Tout découle de cette situation que nous sommes des barbares et que les Polonais sont une nation hautement civilisée... Il est clair que notre cause serait complètement gagnée, si nous pouvions répondre aux Polonais : La haute idée que vous avez de vous-mêmes vous trompe, votre civilisation polonaise vous aveugle, et dans cet aveuglement vous ne voulez pas, vous ne savez pas voir qu’avec vous lutte non pas la barbarie asiatique, mais une autre civilisation plus forte, plus puissante, notre civilisation russe. — Ceci est facile à affirmer, mais il s’agit de savoir comment nous pourrions le prouver. Personne excepté nous, Russps, ne croira à cette prétention que nous ne pourrions justifier par aucune preuve évidente... »

Je dois dire que cette manière d’envisager les affaires de Pologne n’a point été du goût du gouvernement russe, que le recueil a été supprimé et que l’auteur a été pomv suivi. Au fond cependant n’aperçoit-on pas ce qu’il y a de douloureux, de perpétuellement fécond en déchirements

dans cette juxtaposition violente de deux peuples, l’un initié à une civilisation supérieure, l’autre ne régnant que par la force, et les aveux de M. Dostoïevski ne sontils pas la confirmation des vues de l’auteur de la Pologne et la Cause de l'ordre ? Pour tous les deux la Pologne est la personnification de l’esprit européen, occidental, et c’est par là bien plus que par des fantaisies perturbatrices qu’elle est l’éternelle insoumise.

H est vrai, l’esprit, les intérêts, les mobiles révolutionnaires ne sont point étrangers à l’insurrection actuelle de la Pologne, ils s’y mêlent intimement et s’y manifestent avec éclat ; mais , par une combinaison singulière , la révolution n’est pas là où on la cherche, là où il semblerait qu’elle dût être une arme naturelle, et elle est au contraire là où elle semblerait devoir être une ennemie», là où on invoque l’ordre à grands cris : pour tout dire, les Polonais peuvent être des rebelles devant la domination moscovite ; aux yeux du reste de l’Europe, ce sont des patriotes qui ont la légitime pensée de conquérir Pindépendance de leurs foyers et de leur civilisation. Us peuvent déranger l'organisation extérieure du monde actuel : ce ne sont ni des destructeurs sociaux, ni des démagogues; ils n’attentent pas à la société européenne, pour laquelle leur triomphe serait au contraire une victoire sans égale.

La grande révolutionnaire aujourd’hui, c’est la Russie, non-seulement au point de vue . diplomatique , parce quelle s’est placée en dehors des traités qui lui imposaient des obligations et dont elle n’a pris que les avantages, mais encore paree que les idées qu’elle repré-

533 • LA TOLOGNE CONTEMPORAINE.

seule, le. radicalisme qui la travaille et auquel elle ne peut opposer aucun frein moral, les procédés qu’elle emploie, sont une menace directe pour l’Europe et ont le caractère d’une force aveugle immolant ious les droits, tous les principes des sociétés modernes à l’intérêt de domination. Certes il serait assez puéril de demander à la Russie, de ne point se défendre, mais il est vrai de dire aussi que la guerre a ses lois, qu’il y a des armes qui ne sont point permises, et c’est réellement une chose étrange que l’obstination du prince Gortehakof à convoquer l’Europe à une croisade contre la révolution, qui est allée chercher un champ de bataille en Pologne! Une première fois, c’était déjà un lieu commun hors d’usage ; aujourd’hui l’argument se retourne contre ceux qui l’invoquent.

Qu’y a-t-il donc de plus essentiellement anarchique que ce que fait la Russie depuis quelques mois? Qu’y a-t-il de plus profondément révolutionnaire que cette œuvre d’implacable vengeance accomplie parce farouche et froid octogénaire Mouravief, envoyé à Wilna non pour combattre les insurgés par les armes de la guerre, mais pour tenter la destruction violente d’une société dont on ne peut avoir raison? Je ne sais si, depuis les grandes invasions et destructions mongoles, il y a eu un exemple semblable. On parie souvent de socialisme, et la Russie elle-même se croit permis d’en parler dans ses dépêches. Le voilà, le socialisme, dans ce qu’il a de plus cru et de plus violent, s’incarnant dans un despotisme gouvernemental et opérant en grand sur toute une population, sur toute une société, ne connaissant ni loi ni frein. 11 y a quelques mois, il parut des instructions impériales adressées au général Mouravief

et lui prescrivant les mesures les plus énergiques. Le nouveau dictateur de la Lithuanie devait être sans pitié pour tous les propriétaires suspects, pour les familles qui compteraient des membres parmi les insurgés ; il devait, par tous les moyens, instruire les paysans des intentions paternelles du tzar, « leur montrer dans les propriétaires leurs ennemis et leurs oppresseurs, » leur fournir des armes au besoin ; il devait sévir avec la plus greude rigueur contre le clergé catholique, faire dresser des listes de prêtres suspects, s’opposer par tous les moyens à certaines démonstrations des femmes, telles que le deuil. Ces instructions furent niées à Saint-Pétersbourg. Il n’y a qu’un malheur auquel est souvent exposé le cabinet russe : c’est qu’en réalité chacun des actes de Mouravief n’a été que la stricte exécution de ce plan.

Je ne parle pas des violences exercées contre les femmes, des personnes condamnées sans aucune garantie de justice, des gentilshommes et des prêtres fusillés ou pendus, de ce malheureux et héroïque Sierakowski traîné au gibet, quoique blessé, sans jugement régulier; mais le trait caractéristique du système, c'est cette violente tentative de destruction pratiquée ù l’égard de toute la classe éclairée par la confiscation sommaire de ses propriétés, et en cherchant à exciter contre elle les passions populaires, la cupidité des paysans, en offrant comme prix de la délation les biens confisqués.

On attribue au grand-duc Constantin un mot significatif* «A quoi bon une noblesse et des bourgeois? aurait-il dit. Il ne faut qu’un empereur et les paysans! » Mouravief s'est chargé de mettre la théorie en pratique

dans les provinces lithuaniennes, ali est juste, disait-il dans une de ses circulaires aux exécuteurs de ses hautes œuvres, il est juste que les personnes suspectes soient privées des avantages que les paysans au milieu desquels elles habitent ont su mériter par leur loyauté et leur fidélité Je recommande donc à Votre Excellence de publier un arrêté par lequel les propriétés et les constructions 4jui forment le patrimoine de la petite noblesse et des odnodvortzi, ainsi que les terres des personnes d’autres conditions qui seraient dans les rangs des rebelles ou qui les favoriseraient de quelque manière, soient, avec

tout ce qui s’y trouve, mises à la disposition des paysans

appartenant à l’Etat ou temporairement obligés... Votre Excellence veillera à ce qu après avoir rassemblé les paysans l’ordonnance ci-dessus leur soit lue, et qu’on leur déclare que, connaissant leur attachement pour Sa Majesté Impériale, je leur confie la mission de contenir la noblesse turbulente... » Si les jacqueries n’ont pas été plus complètes, si les paysans lithuaniens ont refusé d’écouter ces tristes suggestions, ce n’est donc pas la faute deMouravief, qui se montre grand socialiste ou grand Russe, comme on le voudra.

Au fond, avec la brutalité des voies de fait, des déportations et des exécutions par le gibet ou par la fusillade, qu’est-ce autre chose que l’application rigoureuse et méthodique du système que préconisait, il n’y a pas longtemps, un conseiller d’État de Pétersbourg, M. Pogodine, et qui, avec une apparence de ménagement pour le royaume, consistait à extirper des anciennes provinces de la Pologne tout ce qui est polonais pour y implanter dé*

finitivement l’élément russe. « Noire but doit être toujours le même, disait M. Pogodine : il faut faire, coûte que coûte, des provinces occidentales une propriété légale et ancienne de la Russie, et affranchir nos compatriotes du joug d’une race qui, depuis que nous l’avons conquise, n’a cessé de tendre à un autre but que le nôtre. Les propriétaires devront émettre des obligations en rapport avec leurs privilèges. Lors même que la valeur de ces obligations baisserait, ce ne serait qu'une juste punition de l’ingratitude des propriétaires polonais, qui ont assez profité de la terre russe et de la sueur du paysan russe... Toutes les propriétés grevées d'hypothèques ou engagées dans les sociétés de crédit russes devront être immédiatement vendues aux enchères publiques, ou achetées par le trésor faute d’acquéreurs... Le gouvernement devra rechercher surtout des acquéreurs russes, auxquels on faciliterait l’acquisition et la colonisation... Il faut acheter par l’intermédiaire d’agents ayant la confiance du gouvernement toutes les propriétés vendues à l’amiable,.. » Mouravief, pour ne prendre que le type de ces généraux missionnaires de l’extirpation, s’est chargé de simplifier et d’exécuter le système par le meurtre, la déportation et la confiscation des biens.

S’il v a donc un révolutionnaire dans cette lutte, ce

n’est pas la Pologne, c’est la Russie, qui donne en ce moment des exemples qu’aucune démagogie triomphante et spoliatrice ne saurait surpasser. Dans le fond, aux yeux de la politique moscovite, le crime de la Pologne, ce n’est pas de pactiser avec la révolution, c’est d’exister d’abord, c'est en outre d’être l’alliée de l’Occident, de

résister à . toute assimilation russe, d’opposer par son génie et son héroïsme une infranchissable barrière à tous les projets de domination. Et qu’on ne s’y trompe point : il y a un fait malheureusement trop certain-sur lequel il n’y a point d’illusion à nourrir, c’est que, sauf quelques exceptions, tous les Russes ont la même pensée. Libéraux et vieux Moscovites se confondent ici, ou, pour mieux dire, le libéralisme se tait sur ce point. Un des libéraux russes les plus éminents, M. Katkof lui-même, est un des plus ardents contre l’insurrection polonaise. Un homme que je crois modéré écrivait, il n’y a pas longtemps, dans le Journal de Saint-Pétersbourg en me répondant à moimême : « L’immense faute de la Pologne a été, elle est encore de chercher un point d’appui à l’Occident. » Il se publie à Dresde un recueil qui s’appelle la Chronique , et que rédige un grand seigneur russe, le prince Lvof. Que disait-il récemment en s'adressant aux Polonais? « Amis et frères de sang, devenons franchement cosaques et révolutionnaires! Ruons-nous ensemble sur cet Occident pourri! Substituons-lui un monde slave à la tête duquel se placera la Russie et son tzar. Nous nous égorgeons, nous nous massacrons, il est vrai, mais nous sommes frères, tandis que la France et l’Angleterre, voilà des amis perfides, qui ne plaident l’armistice, peut-être même votre réintégration politique, que dans des vues tout intéressées ! Elles vous sacrifieront toujours, dès que la gloriole de la première et l’esprit mercantile de la seconde seront satisfaits. Soit maudite l’heure où vous vous

laisserez prendre à l’insinuation de devenir une .Pologne à la française ou à l’anglaise! » Ainsi dans la diversité

même des expressions perce ce sentiment de méfiance ou de haine contre l’Occident, sentiment qui n'indique que mieux à l’Europe ce que peut être pour elle une Pologne libre, reconstituée dans des conditions de force et de durée, représentant au nord nos idées et notre civilisation.

Ce n’est plus seulement aujourd’hui une question de justice, de réparation ou d’humanité; c’est une question de sécurité et d’avenir. Supposez, en effet, un instant que la Russie telle qu elle se montre sorte triomphante de celte crise qui est venue la surprendre : d’abord elle a fait fléchir l’Occident devant son orgueil et sa ténacité, elle a remporté sur l’Europe une victoire décisive. Et qui peut désormais l’arrêter? Maîtresse delà Pologne domptée par les armes et par la spoliation, libre de tourner encore une fois ses ambitions vers Constantinople, elle menace à la fois l’Orient et l’Occident de son panslavisme et de cette force révolutionnaire aveugle et sans scrupule qu’ellemet au service de ses desseins de domination. La crise qu’elle traverse ne sera qu’un acheminement à la prépondérance qu’elle convoite. Dans tous les cas, ily a une déclaration d’impuissance de l’Europe devant la Russie redevenue le colosse moscovite.

Quant à la Pologne elle-même, qu’en arriverait-il? Elle sera encore sans doute une fois soumise et muette, elle retombera dans un affaissement momentané; mais alors on pourra voir ce qui n’existe pas maintenant, ce qui n’est qu’une figure de rhétorique du prince Gortchakof. Aujourd’hui la Pologne est libérale, occidentale; vaincue et sans espoir, elle se livrera désormais à la révolution. Lin haut fonctionnaire polonais écrivait il y a

quelque temps ces paroles étrangement significatives : « Si de l’état de choses actuel rien de sérieux ne devait sortir, si le mouvement devait finir par être tout simplement comprimé, alors la guerre n’3urait cessé que pour faire place à la révolution. La révolution alors commencera bel et bien, et elle sera de toute nécessité socialiste, mazzinienue, etc. Son terrorisme ne connaîtra pas de bornes.

Les crimes les plus épouvantables, les plus odieux, seront

commis au nom de la haine nationale, et aucun Polonais n’osera protester... Une telle situation aura son contrecoup à l’étranger. Jusqu a ce jour, c’est à l’extérieur que nos exaltés cherchaient des modèles révolutionnaires ; les temps approchent où c’est chez nous, à Varsovie, que

l’étranger viendra s’instruire à son tour. . .

Le gouvernement russe se flatte de pouvoir rétablir son autorité comme auparavant : cela est de toute impossibilité pour quiconque se rend un compte exact de la situation; mais, pour quiconque réfléchit, il n’est malheureusement pas non plus douteux que si la Russie reprend définitivement le dessus, nous serons ruinés moralement, et la Pologne deviendra un foyer d’anarchie européenne. »

Ainsi de l'abandon naît la menace sous toutes les tonnes, tandis que d’une intervention décisive, efficace, naît le raffermissement public et social de l’Europe. La victoire de la Pologne, c’est la victoire de l’ordre et de la paix. Napoléon I er disait autrefois que dans cinquante ansPEurope serait révolutionnaire ou cosaque. Les temps ont changé, les événements ont marché, et aujourd’hui, à la lumière de la situation intérieure de la Russie, des tendances et des procédés de sa politique, on peut, en

modifiant les termes du problème, dire, avec l’auteur de la Pologne et la Cause de l'ordre : « L’Europe doit restaurer son équilibre naturel, ou devenir cosaque et révolutionnaire à la fois. » C’est le premier et le dernier mot de la question qui ne peut cependant se dénouer par une défaite du droit, des lois morales et de la civilisation.