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cience religieuse, le droit de la patrie céleste. Vous, martyrs polonais, en mourant vous n'attesterez pas seulement, vous fonderez le droit de la conscience des peuples, le droit de la patrie terrestre. « Le prix magnifique de votre sacrifice^ c'est la rédemption temporelle des sociétés. »
Vous le savez , les ennemis du christianisme se plaisent à l'accuser de mépriser la raison pour exalter la foi, de dédaigner la vie présente au profit de la vie future, de diminuer l'homme pour grandir le chrétien. Pour moi, rien ne me blesse plus que ces accusations, parce que je n'en connais pas qui soient plus injustes.
La doctrine catholique, si on prenait la peine de l'étudier, protesterait d'elle-même contre ces calomnies. Elle dirait à la philosophie incrédule : La raison est sacrée pour nous comme la foi, bien qu'à un autre titre; Dieu n'est pas moins l'auteur de la nature que l'auteur de la grâce ; Dieu a créé l'homme avant de faire le chrétien.
. Dieu réprouve la violation du droit naturel, comme il réprouve la violation de la loi surnaturelle.
Dieu réside au foyer de la famille en même temps, qu'au sanctuaire de ses temples. Il destine le ciel au chrétien, mais il lui a donné d'abord à transformer la terre.
L'Écriture n'a pas craint d'appeler Dieu le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu des sciences, le Dieu des armées; je ne craindrai pas de l'appeler le Dieu de la raison, le Dieu de la loi na-
turelle, le Dieu de la patrie, le Dieu du droit sacré des nationalités.
Qui donc plus que la doctrine catholique a l'espoir et la volonté de réformer, d'embellir, de pacifier, de transfigurer la vie présente, elle qui prend pour devise le mot de saint Paul : « Instaurare Eph. i, lo. omnia in Christo quœ in cœlis et quœ in terra sunt; renouveler tout dans le Christ, ce qui est au ciel et ce qui est sur la terre ? »
Elle qui a inspiré à l'un de ses plus grands docteurs, saint Jean Chrysostome, ce prodigieux accent d'espérance en faveur de la patrie terrestre : « Avant d'appeler l'homme à son habitation du ciel. Dieu veut que cette terre elle-même soit comme un ciel
commence
ip
Polonais, lorsque je parcours les pages de notre glorieuse histoire de France, je découvre, avec une émotion et une joie inexprimable, que Dieu a voulu confier à la sainteté, dans la personne de Jeanne d'Arc, le plus grand acte de patriotisme que notre pays ait vu.
Laissez-moi vous dire qu'en regardant votre nation si profondément catholique , je me réjouis que Dieu lui ait confié la mission sublime de fonder icibas dans son sang le droit des nationalités.
Mais il me vient à l'esprit une crainte. Vous pourriez peut-être croire qu'en vous décernant l'honneur du martyre, je vous engage à vous agenouil-
In Matth.
« riXr,v xat rrpo tou oupavo'U, xr.v y^v oùpavov sxsXsuas TToir^aat. » hom^ \ix,
1er, à fermer les yeux, à croiser vos bras sur votre poitrine et à vous laisser égorger.
Loin de moi cette pensée ; car si la mort suffit au martyr de la conscience religieuse , il n'en est pas ainsi du martyr qui fonde le droit des nationalités.
La victoire du premier est dans sa mort ellemême, car elle lui conquiert sa patrie de l'éternité.
La victoire du second est dans sa résistance, car
il lui faut combattre et vaincre pour conquérir sa
patrie du temps.
r.ohrbacher, Je llsals, il v a peu de lours, dans un srave hist.m, p.ia2. ^ ' ■^. . .
torien de l'Eglise, que l'empereur Maximin ayant
voulu contraindre les Arméniens à revenir aux idoles , les Arméniens réinsèrent. Alors Maximin leur déclara la guerre et fut honteusement battu. Vers le même temps, il y eut dans les villes d'Arménie soumises aux Romains plusieurs martyrs.
Sur quoi, l'historien ajoute cette phrase qui répond à ma pensée :
^ a Comme nation, les chrétiens des premiers siècles défendaient la véritable religion les armes à la main, comme particuliers ils mouraient pour elle. »
N'écoutez donc pas ceux qui vous diront, comme ils l'ont fait déjà, de vous en remettre à la clémence de vos ennemis. Qui donc pourrait s'en remettre à la clémence d'un homme dont je ne discute pas les mérites personnels, mais dont il me suffit de savoir qu'il a osé, à la face de l'Europe, décerner le signe de l'honneur à celui qu'en plein sénat français on a justement nommé : a un tigre altéré de sang! »
Courage donc! et invincible espérance! « La
Russie \ qui n'a pu s'assimiler la Pologne, voudrait l'anéantir. Rêve insensé ! ce n'est pas la mort qui approche, c'est la résurrection. »
N'oubliez pas que l'avenir est plus vaste que nous ne pensons. M. de Maistre a dit - : « On parle beaucoup des premiers siècles du christianisme, en vérité je ne voudrais pas assurer qu'ils sont passés, w ■
Si vous ne voyez pas vous-mêmes la résurrection gloriense, définitive, en combattant et en mourant, vous la préparez à ceux qui viendront après vous.
N'a-t-il pas fallu trois siècles de persécution pour conquérir à l'Eglise catholique le droit de cité parmi les peuples .'^ N'est-ce pas à nos douze millions de martyrs que je dois aujourd'hui la liberté de vivre et la joie de mourir en chrétien.^
Lorsque les soldats français, au jour marqué pour l'assaut de Sébastopol, arrivèrent sous un feu meurtrier au pied de ces hautes min^ailles, un spectateur de cette audacieuse attaque leur eût dit: Jamais vous ne pourrez monter jusque-là.
Laissez faire! vous ne savez pas ce que peuvent des braves. Ne voyez-vous pas que le canon russe, en moissonnant nos rangs, comble ces précipices? Tout à l'heure les fossés auront disparu. Sur une montagne de cadavres les derniers régiments passeront, et au sommet des murs flottera leur drapeau.
Lettre pastorale de Msi" d'Autun.
Du Pape, t. III, p. 42.
Mourez donc, puisqu'il le faut, mais sachez que sur les débris sanglants de votre volontaire holocauste, la Pologne tôt ou tard, demain ou dans vingt ans, passera victorieuse.
Alors elle n'aura pas seulement reconquis son indépendance, elle aura fondé le droit sacré des peuples: « Le prix magnifique de son sacrifice, c'est la rédemption temporelle des sociétés, a
A ceux qui combattent un contre cent dans les plaines de la Pologne et de la Litliuanie, à ces jeunes gens héroïques dont plusieurs m'ont serré la main avant d'aller offrir leur vie en sacrifice, qui donc aurait la prétention d'enseigner ce qu'ils ont à faire ?
Tandis que je parle ici, loin du danger; tandis que je discute à mon aise les conditions et les devoirs du martyre, eux souffrent toutes les privations, affrontent tous les dangers, entreprennent et exécutent l'impossible, forcent l'admiration et le respect religieux du monde entier.
A ceux-là donc je n'ai rien à enseigner. C'est à peine si je me crois digne de leur crier : Courage ! courage! car le droit est avec vous, car la religion est avec vous, car vos prêtres sont avec vous : « ils prient avec vous dans vos canq:)s, ils savent comme vous affronter l'exil et les tortures, ils vous bénissent au départ, ils enchantent votre agonie en vous
montrant la patrie immortelle, eten vous disant au cœur : Non, la Pologne ne périra pas, puisque vous mourez pour elle *. »
Mais vous, Polonais, qui êtes retenus contre vos désirs loin du champ de bataille, vous à qui votre sexe défend de combattre, vous. Français, qui m'écoutez, que devez-vous faire ?
Le voici : vous devez donner, vous devez parler, vous devez prier.
D'abord vous devez donner de l'argent, et en donner le plus qu'il vous sera possible. L'honneur de combattre vous est interdit, votre argent corn battra pour vous.
Avec le prix d'une parure, en renonçant à une fantaisie, en retranchant une dépense inutile, vous armez un héros pour une cause sainte. Armez-le donc; il sera plus prodigue de son sang que vous de vos richesses.
Vous savez que vos frères ne sont pas seulement écrasés par le nombre, ils combattent presque sans armes, et l'on voit des paysans sublimes s'élancer leur bâton à la main sur des bataillons hérissés de fer et sur des canons en feu.
Donnez donc; des hommes courageux feront pénétrer ces vêtements, ces munitions, ces armes, au péril de leur vie, et, au jour de la victoire, vous aurez la joie d'y avoir contribué.
Dans la plupart des villes de France, des comités
' Lettre pastorale de Me^" l'évoque d'Autun.
se sont formés en faveur de la Pologne : portez leur votre offrande, et, si vous le pouvez, multipliez partout ces comités.
Toutefois, ce ne serait pas assez de donner votre argent ; tous d'ailleurs ne peuvent pas faire les mêmes sacrifices, mais tous, vous pouvez donner à la cause de la Pologne votre cœur, votre affection, votre dévouement.
Croyez-le bien, si tous les cœurs étaient vraiment unis et ligués ensemble, si tous les cœurs sentaient le droit blessé en eux, la justice violée en eux, l'humanité outragée en eux, de toute cette compassion, de toute cette indignation accumulée dans les âmes, surgirait un mouvement irrésistible, et des merveilles s'accompliraient, que l'indifférence et l'égoisme continueront peut-être^ hélas ! d'empêcher.
En Pologne on porte le deuil, et la Russie semble redouter comme un remords la vue de ces voiles funèbres; ce deuil, ne devrions-nous pas le porter tous intérieurement ?
Rappelez-vous ce serment terrible que les Juifs acharnés contre saint Paul firent de ne mander ni de boire avant de l'avoir tué.
Pourquoi l'amour n'aurait-il pas autant de force que la haine ?
Pourquoi, vous surtout, Polonais, et je connais d'ailleurs votre pensée, pourquoi ne diriez-vous pas : Je n'assisterai ni à un bal, ni à un spectacle, ni à une fête , tant que mon pays sera sous Poppression ?
Vous donnerez donc, mais aussi vous parlerez.
Voulez-vous que je vous signale les plus redoutables ennemis de la Pologne?
Je ne les chercherai pas dans les rangs des Cosaques sauvages. Vos plus redoutables ennemis sont ceux qui voudraient qu'on ne parlât plus de vous.
Oui, il y en a qui se déclarent ennuyés, fatigués d'entendre toujours les mêmes plaintes, les mêmes accusations, les mêmes récits lugubres. On voudrait faire silence sur votre tombeau; on aimerait, dans l'espérance de voir les fonds monter à la Bourse, on aimerait à se persuader encore une fois que malheureusement l'insurrection a été écrasée, qu'il serait cruel d'encourager les Polonais à une résistance impossible; on aimerait à entendre encore une fois l'épouvantable parole : « L'ordre est rétabli , l'ordre règne à Varsovie. »
Mais ceux-là, s'ils n'ont pas de cœur, n'ont-ils pas non plus de mémoire? Oublient ils le mot profond de Montesquieu, qui semble écrit pour la Pologne : « L'injustice faite à un seul est une menace faite à tous. »
Pour moi, j'en ai pris la résolution. Je n'accepterai pas d'assister, spectateur impassible et muet, à regorgement d'un peuple! Je parlerai partout et toujours, malgré les contradictions, les inconvénients, les oppositions; et de plus je croirai parler au nom de Dieu.
Si vous pouvez monter à une tribune, parlez ; si vous tenez une plume, écrivez; si vous avez de l'éloquence, remuez autour de vous les âmes. Et si
vous ne savez ni parler, ni écrire, allez trouver ceux qui écrivent et qui parlent, jetez-vous à leurs pieds, demandez-leur, avec larmes, d'empêcher le silence, et de crier jusqu'à la dernière heure : Anathème aux bourreaux!
Plus que jamais, au temps où nous vivons, la puissance est à l'opinion, et l'opinion se fait par la parole.
Quand vos frères, vos femmes et jusqu'à vos jeunes enfants ont le courage de braver chaque jour la mort en face, n'aurons-nous pas au moins le courage de parler !
Enfin vous ne vous bornerez pas à parler de la Pologne aux hommes; vous en parlerez à Dieu, c'est-à-dire vous prierez.
Vous prierez : « Pour le triomphe d'une cause défendue par le martyre et bénie par Pie IX \ » ^ous prierez : « Pour la délivrance et le rétablissement de ce royaume éminemment catholique ". »
Si , au lieu d'être prêtre et de parler dans une église, j'étais homme d'Etat, et si je parlais dans une assemblée politique , que conseillerais-je de faire pour la Pologne?
Si je propose la guerre, on me répond : Mais ne voyez-vous pas la coalition toute prête contre nous? Vous perdrez la France et vous ne sauverez pas la Pologne.
En effet, au point où l'Europe a laissé venir les
' iMi^T Tévêque d'Autun.
2 Ici.
choses, la France ressemble à un homme de cœur tout prêt à s'élancer pour délivrer une noble victime, mais que vingt bras menacent, et qui voit jusqu'aux spectateurs se tourner contre lui. Vous me direz : Si cet homme suivait l'inspiration de son cœur, Dieu ferait peut-être pour lui un miracle.
Je suis porté à croire que la France eût fait cela et eiit obtenu ce miracle, si elle eût été pins profondément chrétienne ; mais enfin, en politique, on aime peu l'enthousiasme, et encore une fois je resterais fort embarrassé.
Mais je suis prêtre, et non pas homme d'État, je parle dans une chaire et non pas à une tribune, et comme prêtre je vous dis : Priez. Devant la prière il n'y a plus ni embarras, ni obstacles, ni difficultés.
Par la prière je prends Dieu pour intermédiaire et pour arbitre ; le but de ma prière est certain : je demande la délivrance de la Pologne.
A Dieu de juger si, pour délivrer la Pologne, il faut la guerre, ou s'il faut la paix.
S'il faut la guerre, je n'en ai pas peur, car Dieu aura décidé lui-même : « Qu'il y a plus de danger à abandonner la Pologne qu'à la secourir. »
Mais la guerre pour mon pays, c'est le sang de mes frères qui va couler, ce sont encore des souffrances et des larmes sans nombre ; mais la guerre, en ce moment surtout, c'est un sacrifice inouï imposé à la France, .l'en conviens, mais si Dieu décide la guerre, c'est qu'il voit en France assez de dévouement pour prodiguer, en faveur d'une nation
amie, un sang que nos soldats n'ont pas refusé à des expéditions lointaines , dont ils seraient fort en peine de comprendre et d'expliquer le but.
Mais si ma prière obtient la paix, je m'en réjouirai plus aisément encore, car j'aime mieux la délivrance et le rétablissement de la Pologne par l'influence amie de l'Europe, que par de nouvelles effusions de sang.
Si j'avais un motif à ajouter pour vous encourager dans la prière, je vous dirais : N'oubliez pas que prier pour la Pologne, c'est prier pour la France et pour le monde entier.
Un grand ami de votre patrie a dit ce mot que l'histoire n'oubliera pas : « Depuis le partage de la Pologne, l'Europe est en état de péché morteP. »
Or, selon la remarque profonde du pieux évêque dont l'autorité fera toute la force de ce discours : « Les sociétés n'ayant pas une seconde vie au-delà du tombeau, c'est ici-bas que leurs crimes sont punis et leurs vertus récompensées ^. »
« Le droit crie toujours en faveur de la Pologne, et son triomphe tarirait la source la plus féconde peut-être des malheurs de l'Europe^. »
En effet, « le partage de la Pologne est un crime de lèse-nation, un scandale européen'*. »
Pour moi, je crains plus le châtiment de l'Eu-
' Le R. P. Gratry, de l'Oratoire.
- Usr l'évoque d'Autim.
■■^ Id.
' Id.
rope, queje ne crains pour la Pologne im anéantissement que Dieu ne permettra pas.
Prions donc pour que le règne du droit et de la justice mette enfin un terme au règne de la force et à l'adoration du fait accompli.
On a dit récemment dans une grande assemblée politique : « S'il suffisait de lever un doigt, de faire un signe pour modifier la carte de l'Europe, est-ce qu'aucun de vous hésiterait à reconstituer un royaume de Pologne * ? w
Croyez-le bien, il y a quelque chose de [)liis iniporRint à modifier et à refaire que la carte de l'Europe : c'est le cœur des rois, c'est la conscience des peuples, ce sont les bases même de la politique. Voilà ce qu'il faudrait modifier, reftûre, reconstituer en Jésus-Christ « Instaarare onuiia in Christo. »
Tant que l'Évangile, c'est-à-dire tant que le respect du droit, de la famille, de la patrie, de tout ce qu'il y a de sacré, ne remplacera pas dans la politique la loi de l'intérêt égoïste, on pourra modifier et refaire cent fois la carte de .l'Europe , on pourra délivrer les opprimés, punir les oppresseurs, dénoncer les bourreaux à l'exécration du monde ; demain d'autres oppresseurs surgiront.
Les forces vives de l'humanité continueront à s'user dans des armements prodigieux et permanents, dans des révolutions sans fin, dans des alternatives également hideuses d'anarchie et de despotisme. .
^ M. de Morny, nn Corps législali!'
Et pourtant Dieu veut la paix, l'union, l'amour fraternel, le bonheur présent des hommes et des peuples ; il veut, selon le mot de saint Jean Chrysostome , « Avant d'appeler l'homme à son habitation du ciel, que cette terre elle-même soit comme un ciel commencé. »
Mes frères, il faut achever. J'ai laissé parler mon cœur devant vous; c'est à vous maintenant d'écouter et de suivre l'inspiration du vôtre.
Si Dieu vous appelle demain au champ de bataille, combattez en héros et mourez en martyrs.
Ayez confiance en Dieu.
Ne regardez pas seulement le sang et les larmes ; à travers le sang et à travers les larmes, voyez luire l'aurore de la résurrection, voyez l'auréole sublime que votre chère Pologne porte à son front meurtri.
Donnez généreusement et votre argent et votre cœur.
Parlez , écrivez , soulevez l'opinion en faveur d'une cause qui est celle de l'Europe.
Mais surtout priez, afin que Dieu lui-même intervienne , afin qu'il inspire le cœur des souverains^ et qu'il fasse sortir votre délivrance de l'entente cordiale des peuples, ou d'une guerre qui supprime enfin « le crime de lèsc-uation, le scandale européen... » « le péché mortel de l'Europe^ » et donne au monde une ère oii la justice marche au-devant de la paix.
Polonais, vous avez choisi ce jour consacré à la gloire de la sainte Vierge pour me confier la grande mission de consoler vos cœurs, et celle de
soutenir votre espérance, de fortifier votre foi.
Toin^nez-vous donc avec moi vers celle dont l'Église assure qu'elle est plus terrible aux méchants qu'une armée rangée en bataille, « Terrlhilis sicut castrorum acies ordinata. »
Demandez à Marie, à celle que vous nommez duchesse de Lithuanie, reine de Pologne, de paraître au front de vos avant-gardes, de soutenir elle-même votre épée, de porter votre étendard, de mettre au cœur de vos frères l'élan irrésistible d'un courage assuré de combattre et de vaincre avec Dieu.
( -li )
l/É(iLlS£ CATHOLIQUE E.\ POLOGXE SOUS Ic gouvenieineut russe, f"". par le R. P. Louis Lescoeub. Douaiol, rue de Tournon, 29. . . 8
Li: SCHISME MOSCOVITE ET LA POLOGNE CATHOLIQUE, par le
R. P. L. Lescœur. Douniol, rue de Tournou, 29
LA POLOGNE, par A. Gbatk\, prêtre de l'Oratoire. Douniol, rue de Tournon , 29
LA JUSTICE ET LA PAIX, discours prouoncé par ]M. l'abbé Henbi Perreyve. Douniol, rue de Tournou, 29
UNE NATION EN DEUIL, par le COmte DE MONTALEMBEHT. DOU-
niol, rue de Tournon, 29
L'INSURRECTION POLONAISE, par le COmte DE MONTALEMBEBT.
Douniol, rue de Tournon, 29
LA QUESTION EUROPÉENNE, improprement appelée polonaise, par ELIAS Regnault. Dentu, P;dais-Royal 3 »
l'odyssée POLONAISE, par ELIAS IlEGNAiiLT. Dentu , Palai;^- Royal 3 »
LA POLOGNE DEVANT LE PARLI-.MENT ANGLAIS, par ÉLIAS
Regnault. Dentu, Palai.-Royal 2 «
LA POLOGNE ET SES FRONTIERES, par le manjuis de JNOAILLES.
Amyot, rue de la Paix, 8 3 »
REsURRECTURis, par ViCTOB Lapbade, de r Académie tr;inçaise. Douniol, rue de Tournon, 29 1 >'
UN ANGLAIS EN POLOGNE. Dentu, Palais-Royal 1 "
lA POLOGNE CONTEMPORAINE, par ChaBLES DE MaZADE. . . 1 » MOURAWIEFF OU LES ARCHIVES DU TZARISME, par ÉliaS Re-
GNAULT. Dentu, Palais-Royal 1 50
LES ÉPHÉMÉRiDES POLONAISES. Dentu et Librairie centrale,
3 volumes à 1 l'r. 50 4 50
LA QUESTION POLONAISE , discours pronoucé au Sénat par S. A. L le prince Napoléon. Dentu, Palais-Royal 1 »
Discoi RS prononcé par M. Bonjean, sénateur. Dentu, Palais-Royal . I »
DISCOURS prononcé au Sénat par M. le comte de Ségub d'Agues- SEAU. Dentu, Palais-Royal 1 "
LE PRINCE ADAM czARTORYSKi, par le R. P. FÉLIX. Chez Dillct, 15, rue de Sèvres l "
