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ie Quand on fait entrer une fille dans le gynécée du fils

du «ciel (glose : #0 : À Sr (on la lui présente) en disant (qu’elle vient) compléter le nombre (des femmes destinées à accroitre le nombre) de ses descendants (glosé :

K + #E ). Quand on fait entrer une fille dans le gynécée

d’un seigneur (on La lui présente) en disant (gw’elle vient) compléter le nombre (des femmes chargées) des offrandes (aux ancétres). Quand on fait entrer une femme dans le gynécée d’un grand-officier, (on la lui présente) en disant qu’elle vient compléter le nombre {des femmes chargées) des soins du balayage (du temple ancestral).

[Texte qui montre la valeur consacrée du terme

{ji compléter le nombre régulier des épouses attribuées par le protocole à chaque degré de la hiérarchie féodale. — Les formules rappelées par le texte du Kiu li étaient employées lors d’une cérémonie, faite trois mois après la pompe nuptiale, et où la famille des femmes épousées en faisait la livraison

définitive au mari 2X Æ cf. Tsouo. Tch'eng. 8° a

L'expression fi Et figure dans le mémoire additionnel du chapitre du mariage du Yi li : Quand on

lui demande le nom WW #, le père de la fille répond : Monseigneur, puisque vous l’ordonnez, (que vous voulez) qu’elle complète le nombre des

2 ann F épouses fi 5 et que vous l’avez choisie, (mai), un tel, je n’oserai pas m'y refuser. (Je ne comprends point la traduction donnée par Steele de ce passage Il, p. 37.) Comp. XX VI ]

at rt me

XXIV. Note 1. Le texte a évidemment pour but de montrer les raisons de la destruction de Mi : il est clair que cette destruction est mise en rapport avec une affaire de femmes. Souvent, en effet, les femmes étaient considérées comme les causes de la ruine des seigneuries. : témoin le texte du Kouo yu, Tcheou yu I1, !. Dans ce texte, précisément, il est dit que la ruine d’un État nommé Mi-siu vint d’une:

femme nommée Po Ki 44 LE (Ki l’aînée). Or, les

seigneurs de Mi-siu étaient de nom Ki 5 : ils périrent donc, selon ce texte, pour avoir violé la règle d’exogamie. Un commentateur du Kouo yu, Wang Yuan-souen (in Kouo yu Fatch’eng HTKK 629) fait, sous forme dubitative, l'hypothèse que Po Ki était peut-être l’une des trois femmes épou-

sées sur la King par le duc K’ang de Mi 1h 5

— Æ FR — À. Cette hypothèse suppose l'identification de Mi et de Mi-siu. Or, 1° il est étrange que le Kouo yu et Sseu-ma Ts’ien écrivent ici Mi et non Mi-siu, alors que par ailleurs ils parlent de Mi-siu (Kouo yu. Tcheou yu IT 1: SMT IV p.37); 20 Wang admet qu'il s’agit, dans le texte qui nous occupe, de Mi-siu parce qu’il yest parlé de la rivière

King Æ, qui, selon lui, coule dans le Kan-sou, préfecture de Ping-leang, sous-préfecture de Ling-tai; c'est là que se trouverait aussi, selon lui, la tombe du duc K’ang : et ce serait là que, sous les Chang, aurait existé le fief de Mi-siu. S'il en était ainsi, il faudrait que Weï Tchao se fût trompé lourdement,

car, pour lui, Mi, seigneurie de nom Ki 4, se trouvait dans le Ho-nan, préfecture de K'’ai-fong, à 70 4

‘ à l’est de la sous-préfecture de Mi; 30 Bien avant la

naissance du roi Kong et du duc K’ang, la prineipauté de Mi-siu avait été détruite par le roi Wen:

SMT IV p. 37; fait historique particulièrement sûr puisqu'il est affirmé par le Che King (Ta ya I, 7. Couv. p. 338) ; 4° Dans la période Tch'ouen Ts'ieou, qui est celle où vécurent K’ang et Kong, il n’est

question que de Mi et point de Mi-siu. Sseu-ma Ts’ien mentionne une princesse de Mi comme faisant partie du harem du duc Houan de Ts’i (ef. XI). On peut voir qu'elle était à peu près sûrement de

nom Ki ÀË : elle est appelée en effet fi 7 A. Ainsi

il est pratiquement certain que la chute de Mi ne

provint ni de Po Ki ni d’une violation de la règle

£ < Ag exogamique.