RECUEIL DE TEXTES RELATIFS A LA POLYGYNIE
I. — Texte du Tsouo tchouan et commentaires annexes destinés à expliquer l'accession au pouvoir du duc Yin de Lou (721-711 avant J.-C.); pourquoi ce prince ne fut-il point considéré comme régnant pour son propre compte mais au nom de son frère Houan? Et pourquoi, en conséquence, les chroniques n’annoncent-elles point son avènement avec la formule ordinaire ?
Tsouo. Yin. 1° a. (Legge, p. 3) (Comp. SMT IV, p. 106.) La princesse épouse principale du duc Houeï était Mong
Tseu mL (Tseu l’'ainée). Mong Tseu mourut; on lui donna comme Suppléante fè Æ (remplaçante à la chambre conjugale) Cheng Tseu 2 se 2 enfanta le duc fin. Le duc Wou de Song engendra Tchong Tseu Les
(Tseu la cadette). Tchong Tseu, à sa naissance, avait un.
signe sur la main disant : ce sera une princesse de Lou.
(1) J'ai groupé les textes de façon que ceux qui proviennent d’un même auteur soient placés côte à côte. On trouvera d’abord les textes d'ordre historique, puis ceux d’ordre littéraire, enfin ceux qui sont extraits des rituels. Je me suis arrangé pour que, les règles principales de l’usage étant d’abord énoncées, on trouve ensuite des faits portant témoignage que ces règles étaient effectivement suivies, pour que l’on prenne enfin connäissance des formes de détail du contrat polygynique et des coutumes de la vie domestique qui correspondent à ce type d’institution, En outre, les textes, comme je les ai disposés, apprendront les variations des usages polygyniques selon les différentes classes de la noblesse, seigneurs, grands-officiers, nobles ordinaires.
Les commentaires se rapportant à un texte cité sont placés sous le même numéro, affecté d’une lettre, et précédé du nom d. commentateur. Pour les textes déjà traduits, j'ai renvoyé à la traduction. SMT — Sseu-
ma Ts’ien, Mémoires historiques, trad, Chavannes. Tsouo — Tsouo tchouan, trad, Legge.
Aussi Tchong Tseu vint-elle chez nous comme épouse [fancée d'abord au duc Yin, puis prise pour femme par Houei, père de celui-ci, cf*SMT IV, p. 1061; puis le duc Houei mourut. Aussi le due Yin établit-il comme héritier et présenta-t-il en cette qualité (le duc Houan) (tout en prenant lui-même provisoirement le pouvoir).
la — Tou Yu, ibid. (Tsouo) dit : « la princesse épouse principale » pour signifier qu’elle (Mong Tseu) était la princesse épousée comme femme principale au-premier
mariage (du duc Houei) #à R À. Tseu F est le nom de famille (des seigneurs) de Song... Cheng est un nom posthume. Cheng Tseu était sans doute la nièce ou la sœur cadette de Mong Tseu. Au premier mariage d’un seigneur, les seigneuries du même nom de famille (que celle où il prend femmes) envoient comme suivantes des
nièces et des cadettes IF] #E 2 A WE hf FR. Quand
la princesse épouse principale meurt, la princesse qui la suit en dignité dirige à sa place les affaires de la Maison
intérieure À 4 #h a A $ , mais, comme elle n’a pas n 12 droit à l'appellation de k À fou-jen (princesse épouse),
on l’appelle la Suppléante... Les signes marqués par la nature sur la main (de Tchong Tseu) semblèrent un ordre -du ciel : aussi la maria-t-on à Lou... Le duc Yin, fils de la Suppléante, aurait dû succéder. À cause du présage faste (de Tchong Tseu, mère de Houan), il (le duc Yin) accomplit après la mort de son père le vœu de celui-ci et, comme le duc Houan était encore trop jeune, il l’établit comme héritier présomptif (du duc Houei, mais non comme duc). Les chefs et le peuple de la seigneurie le reconnurent comme tel à sa présentation. C’est pour expliquer que le Livre (des chroniques de Lou) (après les mots) « la pre-mière année au printemps » ne dit pas «(le duc Yin)
er
accéda à la seigneurie » qu'est fait ce commentaire de Tsouo-. | ; \
16. — Ho Hieou, ibid. (Fils) principal #5 désigne les fils de la princesse épouse principale; (parmi les fils de la femme principale) il n’y a pas d'inégalité de rang, c'est
pourquoi on choisit d’après l’âge (m. à m. : la dentition).
Fils Ÿ désigne les fils des suivantes de droite et de
gauche #1 Æ HS ainsi que des nièces et des sœurs cadettes ; entre eux il y a des différences de dignité et il faut veiller au fait qu’ils peuvent être du même âge ; c’est pourquoi on choisit d’après la noblesse. Selon les Rites, quand la princesse épouse principale n’a pas de fils, on établit (comme successeur) (le fils de) la suivante de droite, à défaut (celui de) la suivante de gauche, à défaut (celui de) la nièce ou de la cadette de la (princesse) épouse principale, à défaut (celur de) la nièce ou la cadette de la suivante de droite, à défaut (celui de) la nièce où la sœur
cadette de la suivante de gauche. Dans les familles de
pie FF dns Dir gens simples E (dont le principe d'organisation est)
traiter les proches en proches #h #h on établit d'abord (le fils de) la sœur cadette. Dans les familles distinguées
X (dont le principe d'organisation est) traiter confor-
mément à leur autorité ceux qui possèdent l'autorité EE À£. (l'autorité domestique, c. a..d. la branche atnée), on établit en premier lieu (le fils de) la nièce (car la-nièce doit étre
une fille du frère ainé). Quand un fils principal #4 2) (ls de l'épouse principale) a un (fils qui est le) petit-fils (en ligne directe du propre père de ce fils principal) et que ce fils (principal) meurt, dans les familles de gens simples (dont le principe d'organisation est) traiter les
proches en proches, on établit (comme successeur du grandpère) le frère cadet (du fils principal); dans les familles distinguées (dont le principe est de) téaiter conformément à leur autorité ceux qui possèdent l’autorité, on établit d’abord le petit-fils (représentant de la re aînée). Quand :ïl naît des jumeaux, dans les familles de gens simples, on se fonde sur la (première) apparition et Jon établit le premier-né, dans les familles de gens distingués, on se fonde sur l'idée d'origine et l’on établit le dernier-né.
II, — Textes destinés à montrer pourquoi les chroniques de Lou font mention du mariage d’une cadette.
Tch'ouen Ts'ieou. Yin. 2 a . (Legge, pp. 8-10). En hiver,
au tsioue no, Po Ki 1H AE (Ki l’ainée) alla comme épouse à Ki.
[Po Ki, (fille atnée du duc Yin de Loù. ) (Ki est une Set-
gneurie de nom Kiang É). ] -Ia.— Tch'ouen Tsieou. Yin. 7° a, (Legge, pp. 22-23). Au
printemps, au troisième” mois, Chou Ki 4x AE (Ki la cadette) alla comme épouse (secondaire) à Ki. ILDb. — Tou Yu, ibid. Chou Ki, sœur cadetie kh de Po
Ki : ce ne fut qu’à cette époque qu’elle alla comme épouse (secondaire à Ki). Elle attendit d’avoir l’âge (requis) dans
le pays de ses parents f+ AR VA sa FF . Elle ne parti-
cipa pas avec (son atnée) la femme principale à la pompe
nuptiale À Éd LA f 47 ; c’est pourquoi on fait mention d'elle (sci).
ITc. — Ho Hieou (ibid. glose de . Yang) Chou Ki est
une suivante de Po Ki 1h F& : à cette date (seule-
ment, c'est-à-dire 5 ans après son aînée) elle alla (comme épouse secondaire à Ki) parce qu’elle attendit d’avoir l’âge dans le pays de ses parents. Une femme à partir de huit ans
peut (étre désignée pour) compléter le nombre fi 624 (des suivantes à fournir pour un mariage. seigneurial) : à partir de quinze ans elle peut aller comme suivante ou femme
principale À #5 . À partir de vingt ans elle a honneur de;
servir son seigneur. Les suivantes sont de rang secondaire F$ RE : on fait ici mention (d'une suivante) parce que
. Chou Ki dans la suite devint épouse principale #4 et eut la conduite d’une (femme) Sage.
IT d.— Jiu Chen (gloses de Kou Leong, ibid). La nièce et la sœur cadette à partir de quinze ans sont capables de servir leur seigneur. il convient qu’elles aillent à cet âge dans
, Ne DE :
sa seigneurie ( . Quand elles ont vingt ans, il peut cou-
cher avec elles 4}.
[La plupart des glossateurs chinois estiment que, pour une femme, vingt ans est l’âge obligatoire du mariage.Or, si l’aîinée est mariée à vingt ans précis, il ya quelque difficulté à admettre que ses suivantes, cadettes ou nièces, aient aussi, en même temps, vingt ans. Il est vrai qu'il ne s’agit point de sœurs
au sens strict, mais de sœurs ou cousines et, en tous cas, qu'il ne s’agit point de sœurs de mère. Vraisemblablement, pour faire partie d’un même lot d’épouses, il devait suffire d'être de la même génération, et d’avoir reçu l’épingle de tête (symbole de la majorité) en même temps, d’être de la même p promotion. | ce
IIL. — Textes relatifs aux suivantes envoyées à Po Ki, fille de la mai-
son de Lou (de nom Ki AE...
, Tchouen Ts’ieou. Tch'eng. & a. (Legge. p. 366) (584 ay. J. C.) Des gens de Wei arrivèrent avec la suivante LA F& :
(Wei F5 est une seigneurie de nom pi Ki).
Ta, — Tou Yu, ibid. Autrefois la princesse épouse principale qu’épousait un seigneur et ses suivantes de gauche et de droite avaient chaçune (avec elles) une nièce et une
sœur cadette Te) R À XR Æ # # À #È 2% Toutes
Vis = = .
appartenaient à des seigneuries de même nom ; elles étaient trois par seigneurie, soit en tout neuf femmes. Elles servaient à augmenter le nombre des descendants
FF 1 À fé M. Lou (de nom Ki) devant marier Po Ki
(Ki l’ainée) à Song (de nom Tseu +) des gens de Wei vinrent pour lui amener une suivante (plus une nièce el une cadette). / s { II D. — Tsouo, ibid. Des gens de Wei arrivèrent avec
: la suivante : contribution aux hommages rituels dus à (Po)
Ki 2 A 1Ë . En général, quand un seigneur marie sa
fille, (des seigneuries) de mème nom envoient des suivantes ; celles de nom différent ne le peuvent pas. F8 f& IR FI RES. RER &.
HI c..— Tou Yu, ibid. Il faut qu'elles soient de même
nom, parce que (alors) toutes trois (La femme principale et ses deux suivantes) étant intimement liées par les liens du
sang, les conflits sexuels’'sont apaisés is LA FI LE K.
R À A Æ À. Pr LI 6 LE 8.
Ill d. — Ho Hieou, ibid. Selon les rites, un seigneur ne
demande point qu'on envoie des suivantes (à sa fille qu’il marie). Les seigneurs, d'eux-mêmes, envoient des sui-
vantes à une princesse (de même nom) # À Da HE. LS A DES Rk PAR ; à cause du renom de Sagesse de Po Ki,
- les seigneurs désirèrent à l’envi lui envoyer des suivantes. Ille. — Tehouen Ts'ièou. Tch'eng. ® a. (583 av. J. C.) (Lepge, p. 370). Des gens de Tsin arrivèrent avec la suivante. (Tsin est de nom Ki comme Lou et Wei). IT f. — Tsouo, ibid. C'était conforme aux rites.
IIfg. — Tou Yu, ibid. Parce que (ces seigneuries
étaient) de même nom. ; UT 2. — Tchouen Ts’ieou. Tch'eng. 10° a. (582 av. J.-C.) (Legge, p. 373). Les gens de Ts’i arrivèrent avec une sui-
vante (Ts'i n'est pas. de nom Li Ai, mais de nom = 2 Kiang). IT. — Tou Yu, ibid. Quand d'un pays de nom différent, il vient une suivante, c'est contraire aux rites.
IL y. — Kong Yang. Les suivantes (d'ordinaire) ne sont
pas mentionnées (dans les chroniques de Lou). Pourquoi en fait-on mention dans ce cas ? c’est qu’on veut inserire
Po Ki dans les annales. Que de trois seigneuries il.
vienne des suivantes (ei non de deux seulement), cela est contraire aux rites. Pourquoi (cependant) note-t-on le fait pour linscrire dans les annales à la louange de Po Ki? Pour une femme, le grand nombre des suivantes constitue
la magnificence : ES À 2 FR F5 12 4.
ILL4. — Ho Hieou, ibid. La suprême Sagesse de Po Ki fut la cause pour laquelles trois États rivalisèrent pour lui fournir des suivantes : on mit de la magnificence à ce qui pouvait lui donner du prestige. Seul le Fils du ciel épouse
douze femmes. M X <le Bx qe = K. |
[Les princes de Lou, fiers de descendre de Tcheou Fee usurpaient fréquemment les privilèges des Fils du chu
