A 4 DE AE À
XX. — SMT, V, p. 68 Wou Kouang, voulant faire entrer sa fille dans le gynécée du roi Wou Ling de Tchao, y réussit par l'intermédiaire de la princesse femme prin-
; cipale du roi FH À À À EX. è
XXI. — SMT, I, p. 53. (Yao) lui donna (à Chouen) en mariage ses deux filles C3 x a À, cf. L=p. 73H,
p. 169 es 1V, p. 26 Æ LU X.
XXIa. — Meéncius V, 2 (Legge, pp. 222-223), cf. SMT, I, p. 75. (Le frère de Chouen, Siang, tente d'assassiner Chouen et, croyant avoir réussi, distribue ainsi l'héritage :) « Que les bœufs et les moutons soient à mon père et à ma mère | Que le magasin et le grenier soient à mon père et à ma mère ! Que le bouclier et la lance soient à moi! Que le luth soit mien ! Que l'arc soit mien! Que les deux femmes prennent soin de mon lit. » :
XXII. (Textes relatifs à la conception miraculeuse de Kien Ti,
SMT, I, p.173. Kien Ti était épouse de second rang de
l’empereur Kou; elle alla se baigner avec deux femmes (ses suivantes). See
XXII à. — Glose du Tchou chou ki nien. Kien Ti, à l’équinoxe de printemps, le jour du retourdes hirondelles, alla à la suite de l’empereur (Xou, son mari), faire le sacrifice Kiao Mei (sacrifice fait dans la banlieue au dieu du
mariage) ; elle se baigna avec sa sœur cadette HE +. À 4% dans la rivière du tertre Yuan.
XXIUIL. — SMT, IH, ch. 207 (edit. de Chang-hai, ch. 23 p,
5 r°) (cf. Biog. de Kouan Tchong, ibid., ch. 62, p. 1, w et
Louen yu, III, 22).
Dans la maison de Kouan Tone, il y avait un lot complet de (m. à, m. trois arrivées de femmes) femmes venues
de trois familles différentes. (= «ui 22 À À T4 = XXIIL a. — Tsi Kiai (citant Pao #4) : Trois arrivées de femmes (veut dire que) : il avait épousé des filles de trois familles. Pour une femme, se marier se dit Kouei És (arriver). = = Fi. = EE À 4. (Noter : Sing = famille
et non pas nom de famille).
XXIIT ©. — (SMT, Biog. de Kouan Tchong) Kouan. Tchong, en abondance, égalait les maisons princières : il. avait des femmes venues de trois familles et une crédence
(où les visiteurs déposaient leurs tablettes de jade) AP
BHRAR A2 X HE.
XXII d. — (Louen yu ; glose au texte.) A K k HE #
PLDECE PET PET
x FH. Li FF “Selon les rites, les grands-officiers, bien qu'ils aient des femmes secondaires, des suivantes (= la sœur cadette et la nièce de leur femme principale) et une femme principale, prennent cependant femmes dans
une seule famille. Kouan Tchong avait pris pour femmes les filles de trois, familles, c’est pourquoi le texte dit : trois arrivées de femmes.
[Exemple d’usurpation : de mêmé que pour Po Ki (cf. I), dans un mariage seigneurial, on employa les règles particulières au mariage du Fils du Ciel, de même Kouan Tchong se maria selon les rites des seigneurs régnants, c'est-à-dire qu’il pritnon pas un
groupe de trois femmes — Fr (deux sœurs, aînée
et cadette, plus une nièce), mais trois groupes de
trois femmes, venus de trois familles différentes ; \
(exactement de branches familiales différentes Æ : mais de même nom de famille ŸE YA — Noter le mot
fi compléter qui est d’un usage régulier pour exprimer que le groupe de femmes est au complet, cf. Kiu li, IT. 3 inf]. -
XXIV. — SMT, 1, p. 265 et Kouo yu, Tcheou yu, I, 2 , (Textes identiques à quelques graphies près ; # pour À
et VF pour JE. Dans le texte de SMT un caractère (À) s’est glissé, par raison de symétrie, enlevant tout sens à la phrase. « Le roi Kong alla se promener sur la rivière King. Le duc K’ang de Mi l'accompagnait. Il ÿ eut trois
filles qui s’unirent à lui F— cs if € . Sa mère lui dit :
« Il vous faut les offrir au roi. Les animaux, dès qu’ils sont trois, forment un troupeau (ktun 4) Lies hommes, dès
qu’ils sont trois, torment une assemblée {tchong FR) 151es femmes, dès quelles sont trois, forment une parure ({s’an
%) (sur ce mot, voir l’ang fong Vvers 16 et la glose : trois filles forment un ts'an : les grands-officiers ont une épouse
et deux fémmes secondaires). Un roi à la chasse ne prend pas un troupeau (— trois animaux). Un seigneur en voyage descend de voiture devant une‘assemblée (— trois hommes : Cf. Li Ki. Kiu lé, I, 5.) Un roi, parmi ses femmes,
# (m. à m. les personnes avec qui il couche fil ), n’a pas trois , r \ Je 2 7:
personnes (qui, étant déjà de la même branche familiale,
soient encore) de la même génération Æ FR Z —
É%. Une parure (= {s’an : de trois femmes) est chose de prix, On vous a remis cette chose de prix; mais quelle
Vertu avez-vous pour la mériter fr à I # X. Un roi
lui-même n’a pas assez de mérite (pour l'avoir) ; à plus
forte raison, vous, petit vilain ! Un petit vilain qui thé-
saurise finira à coup sûr par disparaître 2P A Ti #1. Ï D.» Le duc K’ang ne fit point hommage de ces
femmes au roi, La même année, le roi détruisit (sa seigneurie-de) Mi. » :
XXIV a. — Méme texte au Kou lie niu tchouan (section
ERA. Biog. de la mère du duc K'ang de Mi) — avec un passage tombé et un commentaire.
…… Or, une parure, qui est une chose de prix, vous a été remise... Le sage dit : La mère {du duc) de Mi eut le talent de discerner les signes mystérieux de l’avenir. — Le Che King dit (Kouo-fong. T'ang fong 1 in f. : pièce chantée aux fêtes automnales, cf. Féles et chansons anciennes, Le rythme saisonnier) : « Pourtant gardons la mesure — sougeons aux jours de chagrin! » Tel est le sens de cette histoire {du duc K'ang). — L'éloge dit-: La mère du duc K’ang de Mi discernait d'avance le succès et la ruine. Elle blâma le duc K’ang de recevoir une
parure ét de ne point l’offrir (l'envoyer DR : lerme Carac-
ve /
téristique des envois de femmes) au roi Kong. Un seigneur en voyage descend de voiture devant une assemblée (= trois hommes). Quand on a la plénitude des biens, on
la réduit #1 Yi AI #. Elle eût voulu que le duc fit hommage (de sa parure de trois femmes au roi); elle ne
. füt point obéie : Mi devait disparaître.
XXIV D. — Notes extraites des gloses de Wei Tchao au Kouo yu.— ir SF : L'expression YZ {sou doit s’entendre par une génération (cf. l'expression JU À les neuf générations allant du trisaieul au fils de l'arrièrepetit-fils) = À Fi #E , les trois filles étaient de même origine familiale (cf. glose de Wang Yuan-souen Æ NA Fin EU 64 SE IE 47KK ch. 529: RE veut dire nais-
sance : RE ra) F Æ tt. - Ft équivaut à la même naissance : Fi RE S F FE R ). On prendlesfemmes
- d'origine familiale différente (c’ est-à-dire : on ne les prend pas toutes du même pèr e) pour compléter (/e lot régulier de) -
trois mes HI Fe PE 2 Î = = XXIV 6. — Tsi Kiai, SMT, 1, p.265. — HR. — & +
