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vaient, du reste, arriver à ce résultat sans aller jusqu'à infliger la nota. Ils n'avaient qu’à estimer à un chiffre exagéré les objets qui leur étaient présentés lors de la professio censualis. Ils usèrent fréquemment de ce droit (1). Nous venons de voir quels étaient les effets de la nota. Elle produit, au point de vue moral, lignominia.

Faut-il assimiler l’ignominia, qui résulte de la nota à l'infamie proprement dite ?

L’'ignominia, comme l'infamie, entraine une m1nutio existimationis. Comme elle, elle ne produit pas de plein droit une capitis deminutio. Mais, elle s’en distingue tant par sa nature que par ses effets.

L’infamie ne peut résulter que d’un judicium publicum, rendu sur des faits précis.

L’ignominia, au contraire, ne peut être prononcée que par les censeurs. Mais, elle peut l'être d'une manière arbitraire ; aucune loi ne limite le nombre des faits qui peuvent donner lieu à la notatio. Considérée au point de vue des effets moraux, elle n'a de valeur que par l'opinion publique.

L’infamie dure (sauf la restitutio in integrum) autant que la vie du citoyen. L’ignominia n’a de valeur que jusqu’au lustre suivant. Les nouveaux censeurs ont le droit de l’infliger ; mais, s'ils ne le font pas, elle est effacée (2). L’infamie fait perdre le

(1) Surtout en ce qui concerne les objets de luxe ; mais ils ne peuvent empêcher leur diffusion à Rome. Liv. XXXIX, 44.

(2) « Timoris enim causam, non vilæ pænam in illapotestate esse voluerunt. » — Cic., pr. Cluent. XLII.