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moiitanisme. — TevtuUien : son caractère, ses œuvres, sa mort. — Examen des témoignages d'Eusèbe, de saint Jérôme et de Tertullien ; ils ne prouvent pas que les Papes Eleuthère et Victor aient embrassé l'erreur de ^lontan. — Controverse des rebaptisants : saint Cyprien embrasse le christianisme ; ses œuvres; sa modération. — Le schisme novatien. — Réalité de la controverse avec le Pape saint Etienne, — Ce dififérend ne fait que confirmer l'existence de l'autorité pontificale sur l'Eglise universelle. — Martyre de saint Cyprien.

Paae 63 à 107.

Troisième Leçon.

LES PAPES SAINT CALLTXTE ET SAINT MARCELLTN. — LA PAPAUTÉ DANS SES RAPPORTS AVEC LES CONCILES GÉNÉRAUX,

Pontificat de saint Callixte, Découverte du manuscrit des Pitllosophumena. Eécit de la vie de Callixte avant sa promotion au siège de Rome. L'auteur )•■ proche au Pape Callixte des erreurs relativement à la Triiiité, à la discipline pénitentiaire, au mariage, et au célibat imposé aux ecclésiastiques. Fausseté de ces aecusations. — Le Pape saint Marcellin. Il est accusé d'avoir offert de l'encens aux idoles pendant la persécution de Dioclétien. Les actes du concile de Sinuesse sont apocryphes. La légende du Bréviaire. — Les premiers conciles généraux : qui les a convoqués, j^résidés et confirmés ? — L'Eglise des premiers siècles était une société visible, ayant sa hiéraichie et ac^issant avec autorité. Pao^a 109 à 14G.

Qualiième Leçon,

L'ARIANISME et le PAPE LIBÈRE.

Arius nie la divinité de Jésus-Christ. — Il propage son hérésie, malgré tous les conciles qui la condamnent. — Concile de Nicée. Saint Athanase. — Mort affreuse d' Arius. — Athanase revient de son premier exil. L^ concile d'Antioche le dépose. Gré-