DE MOUSE

B. tous mes devoirs.

10 B. [le sers Dieu dans la simplicité de mon cœur. Je ne cherche à savoir que ce qui importe à ma conduite, quant aux dogmes qui n’influent ni sur [les actions ni sur] la morale [et après lesquels tant de gens se tourmentent] je [ne] m'en mets (peu) [nullement] en peine]. je regarde. — I. quant aux dogmes qui n’influent (point) [ni sur les actions ni] sur la morale et {après lesquels) [{sur) dont} tant de gens.

[{trouve) regarde].

12 B. [particuliéres].

18 [d’ins TITUTIONS).

4 B. (de police qui déterminent) [(humaines) qui (réglent) [prescrivent]] dans chaque.

15 B. (de servir) [d’honorer].

d'admettre. Que faire au milieu de toutes ces contradictions 2? Etre toujours modeste & circonspect, mon enfant; respecter en silence ce qu'on ne sauroit ni rejetter, ni comprendre, & s’humilier devant le grand Etre qui seul sait la vérité 3.

| 8. Attitude finale : Tolérance

| et conservatisme pratique.

Voilà le scepticisme involontaire où je suis resté; mais ce scepticisme ne mest nullement pénible, parce | qu'il ne s'étend pas aux points essenciels à la pratique, & que je suis bien décidé sur les principes de tous mes devoirs 1. Je sers Dieu dans la simplicité de mon

2 Sur les « contradictions » des textes évangéliques, cf. Meslier [240], 307-312, Dumarsais [170 bis], 14-26, Fréret, [189], 121, etc.

8 Voltaire [242], 280 : « Si tu ne comprends, rejette ». — Rousseau précise ce qu'il entend par le « doute respectueux », dont il a parlé plus haut, p. 179. C’est exactement l'attitude de Marie Huber. À plusieurs reprises. dans la Religion essentielle {151}, II, 148, 155, IV, 116, elle recommande «la sobriété de l'esprit », conseille de se résoudre à « ignorer ce qui nous passe et qui par conséquent n’est pas fait pour nous », et à « nous contenter de notre ignorance »; cf. surtout [, 81-82; elle y décrit l'état d'âme d’un homme de bon sens, qui ne repousse pas l’idée d’une révélation, et qui lit l’Écriture : « Il y trouve des faits dont il admet la possibilité, mais il est révolté contre une infinité de choses qui lui paraissent puériles, absurdes, contraires au sens commun et même visiblement injustes.. Quel parti prendre avec un tel homme ? Suis-je en droit d’exiger de lui de voir ce que ses yeux ne lui montrent point ? Rien ne serait plus injuste... Tout ce que je suis en droit de lui demander, c’est de suspendre son jugement sur les choses qu’il ne connaît pas, et c’est ce qu’il ne peut me refuser »; et encore II, 191-192, où elle montre comment son principe de la bonne foi peut être « envisagé comme l’unique base de la foi ». « Ce principe, dit-elle, nous fait acquiescer à toute vérité d’une façon proportionnée à l’évidence qu’elle a pour nous. Il nous fait suspendre nos jugements sur ce qui n’est développé qu’à demi. Il nous conduit à respecter ce qui nous paraît divin dans son origine, quoiqu'il ne nous soit pas possible d’en pénétrer le vrai sens ».

1 Rousseau tient à distinguer ce « scepticisme », qui porte seulement sur des problèmes de spéculation théologique, du « scepticisme » qui s’attaquait aux « idées du juste. de l’honnête et de tous les devoirs de l’homme », scepticisme qu'il a déclaré intolérable ; cf., plus haut, pp. 25-26 : « Comment, disait-il alors, peut-on être sceptique et de bonne foi? Cététitiestse inquiétant et pénible ». Ce « scepticisme involontaire » ne l’est pas, « parce qu’il ne s'étend pas aux points essentiels à la pratique ». — Pour le fond. cf. Marie Huber, Religion essentielle [151], V, r11 : « Toute spéculation, toute discussion d'opinion à part. je me contente d’acquiescer de bonne foi et pratiquement à tout ce qui peut m'être connu pour vrai, bon et juste, réglant mes jugements et ma conduite selon cela quant au jour présent ».

servir Dieu, ‘je les crois toutes bonnes quand on ?le sert (* sincére MENT). 4 Le culte essentiel est celui du cœur. (Je ne crois pas que jamais le) Dieu (que j’adore) 5 en rejette 5 l'hommage quand il est sincére sous quelque forme qu’il lui soit offert. Appellé dans celle que je professe au (7 ministére) de l’église 8 j'en remplis les fonctions qui me sont confiées avec toute l’exactitude possible et (’ avec toute la foi qui dépend de moi). © Après un long interdit [11 vous savez que j'obtins par le crédit 1? be M. de Mellarede] la permission de reprendre mes fonctions (de prêtre) pour m'aider à vivre. Autrefois je (1% célebrois) la messe avec la légéreté qu’on met (‘*assés volontiers même) aux choses les plus graves quand on les fait [15 trop souvent}. « 16 Depuis » mes nouveaux principes, je la célébre avec plus de respect et de (!7 recueillement). Je me pénétre de la majesté de (18 Dieu), de sa présence, !* de l’insuf-

1 je les crois crois (sic). — B: (je les crois toutes) et qui peuvent avoir leurs raisons dans le climat dans le gouvernement dans le genie du peuple, ou dans quelque autre cause locale qui rend l’une préférable à l’autre selon les (lieux) [tems] et les (tems) [lieux]. Je les crois toutes bonnes.

2 Je[s]. — B. y sert Dieu.

# [convenablement].

S\É’essentiel):