SANTE

20 [durant leurs].

4 [livreroit].

2Aséntez|

28 [combien].

24 [faux].

% {ne soit qu’une chimére faute de raison et qu’on n'ait).

- Le texte de cette addition a été repris un peu plus haut, dans la même marge, sous la forme suivante : N'est-ce pas un bien maladroit sistème que celui qui ne sait Ôter le remords de la volupté qu’en etouffant à la fois l’un et l’autre. On voit, d’ailleurs, par les différents signes de raccord, que Rousseau a eu des hésitations sur la place à donner à cette phrase. Il semble qu'il ait voulu un instant la placer ayant : Si la foi des amans, ow : Si nous ne voyons plus dans l’univers.

Ve LETTRE A SOPHIE 489

Sa raison suffisante et ne soit qu’une chimére dans |! la] nature, et comment seroit-elle l’ouvrage « * des » préjugés si les préjugés mêmes de l’éducation la détruisent. Si vous la voyez dans toute sa force chez les peuples ignorans et rustiques et si sa douce {voix} ne s’étouffe chez les (* peuples) plus cultivés que par les sophisme (* de la raison).

(°.C’est ainsi que) les premiéres lueurs du jugement nous éblouissent et (5 cachent) « d'abord » tous les objets à nos regards. (Mais) attendons que nos [T fotbles] yeux se (S raffermissent) et bientôt nous reverrons les mêmes objels aux lumiéres de la raison tels que nous les montroit d’abord (le seul intérest de) la nature. Ou plus tot soyons plus simples et moins vains. Bornons-nous [en (sur tout)] aux prémiers sentimens que nous trouvons en nous mêmes, puisque c'est toujours à eux que l'étude nous raméne quand elle ne nous.a point égarés. +

|| Conscience, conscience [instinct divin] ° voix (!° celeste\ [(!! modele du 1? beau )| [ guide (‘*unique) d’un étre intelligent et libre, mais) ignorant et borné !°] juge infaillible du bien et du mal, sublime émanation de la substance (1° divine), qui rends l’homme semblable aux Dieux : c’est 17 toi seule [!° qui] fais l’excelience de (?° ma) nature.

Sans toi je ne (?! vois) [rien] en moi qui m'eléve au-dessus des bêtes, que

le triste privilége de m'égarer « * d'erreurs en erreurs » (* à l’aide de ma raison }.

SAS 2 [(de la)].

[nations] plus cultivé[es].

[du raisonnement].

[Si].

6 [confondent|.

T (foiblesses).

8 [frouvrent,; (et) se fortifient].

% (sub LIME) [immortelle et céleste].

10 (int ERIBURE [instinct}).

1 (sublime émanation).

12 [(vrai)].

18 [{guide que rien)].

14 [assuré].

15 [mais intelligent et libre].

16 |éternelle].

17 [à]. 18 {qu'il doit l’exc ELLENCE).

1 [montres].

[sa].

2aiSens| 22 [{sans cesse)|].

23 [à l’aide d’un entendement sans régle et d’une raison sans principe}.

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f Le fo 3% est resté blanc: et les morceaux suivants sont isolés

sur le f° 4.

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fo 17°

|| Attachez vous à faire les choses que vous aiméz à voir faire aux autres,

+ (Mais J'ai déja dit que je voulois parler à vôtre cœur, et (’ que je n’entreprenois) pas (de) disputer avec les philosophes. Ils auroient beau [me] prouver qu’ils ont raison, je sens qu’ils mentent et je suis persuadé qu’ils le sentent aussi).

EÉRIERESC

Enfin nous avons un guide assuré dans ce Labirinthe des erreurs humaines, mais ce n'est pas assés qu’il (? nous parle) £/ faut (* l’entendre, il faut distinguer sa voix apprendre à) le connoître et le suivre. S'il parle à tous les cœurs « 6 » [(ma chère)] Sophie, « pourquoi donc y en a-t-il si » peu qui l’entendent. Helas, il nous parle la langue de la nature [° que] tout nous $ a fait oublier.

[La conscience est timide et craintive, « le» monde et le bruit l’épouvantent (elle cherche la solitude et la paix) et les préjugés (* qu” )on (° prétend être son) ouvrage, sont ses plus mortels ennemis, elle fuit ou se tait devant eux (et)

1 [non].

sPlexistel:

ë [savoir].

4 [(mais il}].

PATES. Net).