AIRES
4 [{se forme) naît (le sentiment) l'impulsion naturelle de].
f /ci, dans le manuscrit, un espace de quelques lignes laissé en blanc. + Rousseau a marqué la place définitive de ce morceau marginal par un signe de renvoi, accompagné des mots : page précédente.
(‘le contraire) nous sommes donc aussi avancés qu'eux et nous avons de plus (* le) témoignage intérieur (qui confirme nôtre sentiment) et la voix de la conscience qui dépose pour elle même.
f ‘ Ma chere amie; que ces tristes raisonneurs sont à plaindre, en effaçant (° dans leur ame) les sentimens de la nature ils détruisent la source de tous leurs plaisirs, et (* pour) [? se délivrer] du poids de la conscience {#ils ? s’otent les "e M mêmes auxquelles il seroit doux de s’immoler). Ÿ Si la foi des amans n'est qu’une chimére, si la pudeur du séxe consiste en vains préjugés; que (! seront) 1? tous] les charmes de l’amour ; si nous ne voyons plus dans l'univers que de la matiére et du mouvement ! ou seront [donc] (tous) les biens moraux (aux quels) « nôtre » ame est (1° si sensible), « et » quel sera le prix de la vie humaine, si nous n’en jouissons que pour végéter. (['° N°!’ est-ce pas un bien
mn
[qu'il existe].
(de) [toute la force du].
[{(soutient)].
[Bon jeune homme].
[en eux].
[ne savent se].
(vouloir s’oter).
[qu’en se (jettant dans l’insensibilité) se rendant insensibles]. [(eacent en eux tout sentiment) |.
10 f{delices)]. + 1 [deviendront].
IÉstou(t).
18 (que devi ENDRONT).
4 f{dont)].
15 [toujours avide].
rOuerel
17 est-pas (sic).
© OO 1 D OÙ à % ww
Le développement qui suit, sur la pudeur et l'amour, n'a pas été utilisé dans la Profession de foi; mais les idées, sinon les expressions mêmes ont passé dans la Lettre à D’Alembert. Cf. [, 233-236, et, en particulier, 234, où la phrase qu’on lit ici, sur cet état de foiblesse et d’oubli d'eux-mêmes qui les livre à tout agresseur, se retrouve presque textuellement : un état de foiblesse et d’oubli d'eux-mêmes qui les livre à la merci du premier venu.
+ C’est ici, sans doule, que devrait s'insérer l'addition marginale suivante, qu'aucun signe de raccord ne vient rattacher au texte. Si la vertu n’est rien, si l’amitié n’est qu'habitude (et) l’intérêt personnel quels [vrais] plaisirs (moraux) pouvons nous gouter sur la terre! Ceite addition paraît être de la même plume que la surcharge : Bon jeune homme.
maladroit sisteme que celui de ces philosophes qui pour ([’ oter] les) remords (2 des voluptés) (# étouffe à la fois l’un et l’autre)]). +
Je reviens à ce sentiment de honte si charmant et si doux 4 vaincre [plus doux peut être encore à respecter], qui combat et enflamme les desirs d’un amant (*et sait si bien dedomager son cœur ‘ des plaisirs) qu'il refuse « 7 à ses » sens. Pourquoi rejetterions nous le (* temoignage) interieur qui [? voile d’une modestie] impénétrable les (1° desirs) secrets d’une fille pudique et ("! son front) d’une rougeur [enchanteresse aux tendres discours d’un amant aimé]. ? L'attaque et la deffense !? sont des loix de la nature. (1 C’est) elle qui permet la resistance au sexe qui peut céder (1° toutes fois) qu’il lui plait. (*% C’est) elle qui prescrit la poursuite à celui qu’elle {7 prend soin de rendre discret « et modéré ». (7° C’est) elle qui ** remet (?° leurs communs) plaisirs à la garde de la honte et du mistére, dans un état de foiblesse et d’oubli d’eux-même qui les ? livre à tout aggresseur. Vous (? voyez) donc (# qu’il (n’)est (# pas vrai) que la pudeur || ? n'ait pas
1 (séparer) [nous delivrer des].
? ([de la] volupté [du plaisir}.
8 [(nous apprennent à n’en plus connoitre) etouffe les voluptés qui les nourrissent... qui ne (sait) peut séparer les remords].
[et rend tant de plaisirs à son cœur.
[(consoler (son) un cœur tendre... un tendre cœur)|. [pour ceux].
[{aux) |.
8 [reproche].
® {couvre nos desirs d’un voile).
10 [vœux].
1 [couvre ses joues].
2 [Quoi donc].
18 [ne] sont [elles pas].
14 [N'est-ce pas].
15 fautant|.
16 [N'est-ce pas].
18 [N'est-ce pas].
