LAS
16 achevel(ra plus tôt)].
17 (rentrer en).
18 [nous concentrer].
1 {que dans la recherche).
20 [sait].
21 {le prémier moyen de nous [bien] connoitre consiste à nous bien rassembler). 2 [forme]. -
2 {bien connoitre les bornes de la nature humaine). 24 [dépend].
1° {1 vo
plus de la volonté que des lumiéres, il ne faut point un appareil d’études et de recherches pour y parvenir. Le jour nous éclaire et le miroir est devant nous; mais pour le voir il faut jetter les yeux ‘.
[+ Le moyen de les y fixer est d’écarter les objets qui nous en détournent. Recueillez vous ? cherchez la solitude voila d’abord tout le secret et par celui-là seul on découvre bientost les * vôtres. Pensez-vous [en effet] que la philosophie nous apprenne à rentrer en nous mêmes. [Ah combien “ l’orgueil sous son nom nous en écartel] C’est tout le contraire ma charmante amie, il faut commencer par rentrer en soi-(même) pour apprendre à philosopher].
| Ne vous effrayez pas je vous conjure; je n’ai pas dessein de vous (° reléguer] dans un cloistre et « 5 d’imposer à » une femme [* du] monde une vie d’anachoréte. La solitude dont il [* s’agit] est moins de [faire] fermer votre porte et de rester dans votre appartement que de tirer vôtre ame de la presse comme disoit l’abbé Terrasson # et (° de la) fermer ! aux passions étrangéres qui l’assaillent à chaque instant. Mais l’un de ces moyens peut (d’abord) aider à l’autre, surtout au commencement; ce n’est pas l’affaire d’un jour de savoir être seul au milieu du monde et après une si longue habitude [!! d’exister dans tous] (7? les objets) qui vous entoure(nt) le recueillement de vôtre cœur doit commencer par celui de vos sens. Vous aurez d’abord assés affaire à contenir vôtre imagination sans être obligée encore de fermer vos yeux et vos oreilles. Eloignez les objets qui doivent vous distraire; jusqu’à ce que leur présence ne vous distraise plus. Alors vivez 1% {s’il le faut) sans cesse au milieu [d’eux], vous saurez bien quand il le faudra vous y retrouver avec vous (même). [le ne vous dis [donc] point quitez la société; je ne vous dis pas même renoncez à la dissipation et aux vains plaisirs du monde. Mais je vous dis aprenez à être seule sans ennui. Vous n’entendrez jamais la voix de la nature. Vous ne vous connoîtrez jamais sans cela. Ne craignez pas que f[l’exercice de] ces (# petites) retraites vous rende
1 (en écar TANT).
2 [ne fuyez)]:
3 Sic. Il y a là sans doute un lapsus de plume : Vôtres pour autres. # (la voi x}.
5 (confi NER).
6 (de (faire d’) [réduire}).
T (d’un).
8 (est que STION).
Bardient:
10 [labord].
11 {de vous trans PORTER ?).
? [ce (qui)].
18 {au MILIEU).
4 [courtes].
eu
Ÿ {1 semble qu'il faille placer ici cette addition marginale, que ne précède n1 ne suit aucun signe de raccord.
f Sur cette citation, cf., à la Bibliographie, la note du n° 272.
taciturne et sauvage et vous détache des habitudes (! que) vous ne voudriez pas (? perdre. * Non, Sophie), elles ne vous en seront que plus douces.
Quand on vit seul on en aime mieux les hommes [un tendre instinct nous rapproche d’eux]. L’imagination nous montre la société par [‘ ses] charmes, et Pennui même de la solitude tourne au profit de l’humanité 5. Vous gagnerez par [° le goust de] cette vie contemplative {7 d'aimer [* mieux] ce que vous [? aimez] tandis) que vous l’aurez et (!! de) le perdre {avec moins de douleur) quand vous (1? ne l’aurez plus)].
Prenez ‘tous les mois par exemple, ün intervalle de deux ou trois jours sur vos plaisirs et sur vos affaires pour le consacrer à la plus grande de toutes (qui est de vous connoitre). Faites vous [!# une loi] de (15 passer) seule ces deux ou trois jours dussiez-vous d’abord vous ennuyer beaucoup. Il 15 vaut mieux les passer à la campagne qu’à (‘7 la ville); f ce sera si vous voulez une visitte ($ que vous ferez), vous lirez voir Sophie. La solitude est toujours triste à la ville. ? Comme tout ce qui nous environne montre la main des hommes et quelque objet de societé, quand on n’a pas cette societé, l’on se sent hors de sa place, et une chambre où l’on (?! vit) seul ressemble fort à une prison. + C’est tout le contraire à la campagne, [{tous)] les objets 2 y sont rians et agréables, ils excitent au recueillement et à la révérie, on s’y sent au large hors des tristes
1 [auxquelles].
? [renoncer].
8 [Au contraire].
(Ces).
5 (et tout ce que).
6 {ce recueil LLEMENT).
7 [vous y trouverez plus d’attachement pour ce qui vous est cher]. 8 (p zus).
9 (gagnez deux mots illisibles).
10 « tant ».
11 [moins de douleur à].
12 [en serez privée].
13 (par ex EMPLE).
14 fun de voir).
15 [vivre].
IE (SERATTIe
1 [Paris].
BA Fanfaire)|.
20 [Une chambre).
ANESU
2 (rians).
ÿ La phrase est reprise en marge : ce seroit, si vous voulez, une visitte que vous iriez faire : vous iriez voir Sophie.
f Ici, en marge : ne refusez pas à vos propres mains l’honneur d’être bienfaisantes.
f° 9 ro
murs de la ville et des entraves du préjugé. + Les bois, les ruisseaux la verdure écartent de notre cœur les regards des hommes les oiseaux (1 chantans sans régle et volans) ca et la selon leur caprice nous offrent dans la solitude l’exemple de la liberté [on entend ? leur ramage on sent l’odeur ( de l’herbe) et (* des fleurs)]. (t Enfin) les (° sens) uniquément frapés || ® des douces « 7 images » de la nature la raprochent mieux de nôtre cœur.
C’est donc là qu’il faut commencer à converser avec elle et consulter ses loix dans son propre empire. Au moins « l’ennui ne viendra-t-il » pas sitot vous poursuivre, et sera-t-il plus facile à supporter [* dans] * la variété des objets champêtres {« et » 1° l’exercice de la promenade) que sur une. chaise longue ou dans un fauteuil. Je voudrois que vous évitassiez de choisir les tems ou vôtre cœur vivement affecté de quelque sentiment de plaisir ou de peine en (1! porteroit) l(2? impression) dans la retraitte, « l? ou » votre imagination trop émue vous rapprocheroit malgré vous des êtres que vous auriez cru fuir [« et ou » [4 vôtre esprit [trop] préocupé] « ! se refuseroit » aux légéres impressions des prémiers retours sur vous même]. = Au contraire afin d’avoir moins de regrets à vous aller ennuyer seule à la campagne, prenez {15 le tems) où vous seriez réduite [à vous ennuyer] à la ville; la vie la plus [!7 occupée] de soins ou d’amusemens ne laisse encore que trop de pareils vuides et cette maniére de remplir les prémiers qui se présenteront vous rendra bientot insensible à tous les
1 [voltigeans].
? leurs ramage fsic).
sjdessprés|
4 [des bois].
yeux
6 {enfin).
T [{impressions)|.
8 («au » [milieul).
[l'exercice de la promenade et|].
10 {« la 5 l'agitation).
11 |garderoit|.
2? [(la mot illisible) emotion].
18 (et).
14 {les trop vives impressions que).
5 [(deroberoit vôtre esprit et)].
16 [les momens].
17 (rem PLIE).
Ÿ Ici, en marge : une voix secrette parlera (sans cesse) [bientôt] à vôtre cœur et (lui) [vous] dira; tu n’es pas seule, tes bonnes actions ont un témoin.
f let, en marge, et barré: (vos) [les] yeux uniquement frapés des (pures) [douces] images de la nature (en frapant vos yeux) la raprocheront mieux de vôtre cœur.
= 1ct, en marge : dans la plus profonde solitude vôtre cœur vous dit que vous n'étes pas seule.
autres. Je ne demande pas que vous vous livriez d’abord à des méditations profondes, je demande seulement que vous puissiez maintenir vôtre ame dans un état de langueur et de calme qui la laisse replier sur elle même et n’y raméne rien d’étranger à vous. +
Dans cet état; me direz-vous, que ferai-je P Rien. Laissez faire cette inquietude naturelle qui ! dans la solitude ne tarde pas d’occuper chacun de lui-même malgré qu’il en ait.
Ÿ Je ne (? crois pourtant pas) que [cet état] doive (être 5 tout à fait S absolu et) que nous n’ayons nul moyen de réveiller en nous le sentiment intérieur. Comme on réchauffe une partie engourdie avec des frictions légéres, l’ame amortie dans une longue inaction se ranime à la douce chaleur d’un mouvement modéré, il faut l’émouvoir par des souvenirs agreables qui ne se rapportent qu’à elle, il faut lui rappeller ? les affections qui l’ont flatée, non par l'entremise des sens, mais par.un sentiment propre et par des plaisirs intellectuels. S'il existoit au monde un être assés ($ malheureux) pour n'avoir (jamais) || rien fait dans tout le cours de sa vie « ° dont » [le souvenir] put ['° lui donner un contentement] intérieur et le rendre bien aise d’avoir vécu, cet être n’ayant que des sentimens et des idées qui l’ecarteroient de lui seroit hors d’état de Jamais se connoitre, et faute de savoir en quoi consiste la bonté qui convient à sa nature, 1l resteroit méchant par force et seroit éternellement « ** malheureux ». Mais ie soutiens qu’il n°y a point [!* sur] la terre d’homme assès dépravé pour n'avoir jamais livré son cœur à la tentation de bien faire; cette tentation est si natuturelle et si douce qu'il est impossible de lui resister toujours, et il suffit (* d’y)
ceder une seule fois pour n’oublier jamais la volupté qu” (‘*on en a !* receüe). O chère
1 (nous).
2? [dis pas non plus].
3 (cette un espace blanc pour un mot à trouver [affaissement]). 4 [produire un affaissement total et je suis bien éloigné de croire. 5 [(entier et parfait. si total)|.
6 absolue fsic).
T (la).
8 [« miserable »].
° (qui).
10 {le rendre content de lui-même).
11 [{miserable)].
