AU MONDE

Derde-ur]}

14 [{(« elle >) qu’on gouta par elle].

15 [(procurée)].

Ÿ lci, en marge : [A cela] Je n’ai rien à vous dire sinon que j'ai suivi (ces [cette]) [pris les mêmes] moyens, (que) qu'ils m'ont conduit (comme je suppose qu'ils vous) par la [même] route, (et) que je crois avoir l’ame saine et que je suis sur de ma bonne foi.

f Jci, en marge : et dans (la recherche des) [les] objets de vos plaisirs donnés la préference aux choses dont on joüit encore quand on ne les posséde plus.

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Sophie, combien d’actions de vôtre vie vous suivront dans la solitude pour vous apprendre à l'aimer. Je n’ai pas besoin d’en chercher qui me soient étrangeres. Songez au cœur que vous conservâtes à la vertu, songez à moi, vous

(f serez contente de) vous.

Voila les moyens de ?travailler dans le monde à vous plaire dans la retraitte en vous y ménageant des souvenirs agréables * en * vous y (° rendant) votre propre (amie) et .(* faisant que vous vous y soyez à vous même) assès bonne compagnie * pour vous passer de toute autre. Mais que faut-il faire exactement pour cela, ce n'est point encore ici le tems [° d’entrer] la dessus dans des détails qui supposent les connoissances que nous [nous] proposons d’acquerir. Je sais qu’il ne faut point commencer un traité de morale par la fin ni donner pour prémier precepte, [la pratique] de ce qu’on veut (*° apprendre). Mais [encore une fois] dans quelque état qu’une ame puisse être il reste un sentiment de plaisir à bien faire qui ne s’efface jamais et qui Sert de prémiére prise (!! pour) toutes les autres vertus, c’est par ce sentiment cultivé qu’on parvient à s'aimer et à se plaire avec soi ‘?. « L’exercice de la bienfaisance » 13 flate naturellement l’amour propre par une idée de [(force et de)] supériorité on s’en rappelle tous les actes comme autant de # témoignages qu’au de là de ses propres besoins on a de la force || encore pour soulager ceux d’autrui. Cet air de puissance fait qu’on ( s’en regarde avec) plus de plaisir * et qu’on habite plus volontiers avec soi. 17 Voila d’abord tout ce que je vous demande !#. {Je puis reduire mon precepte en moins de mots ramenez vous à l° vous même) parez vous pour vous presenter à votre miroif, vous vous en regarderez plus volontiers. (+ * Et pour vous) ménager un sentiment de bien être étant seule

? (vous pré PARER ?).

et).

(travaillant à).

[procurant].

[amitié].

[vous y rendant].

[(de vous) à vous même].

(de vous).

10 enseigner].

2 (parce qu’il [qu’à)).

13 (nous donne).

& témoignage (sic).

15 [prend {le tems P avec)].

lé Fa exister].

18 {et dont [pour|}).

19 (mot inachevé).

20 [Pensez toujours à vous].

1 [(vous plairez) aimerez à vivre avec].

f /ci, en marge : N. B. partager ou racourcir la phrase. Elle a été en effet partagée : cf. les notes critiques.

1 dans (tous) les objets de vos plaisirs donnez toujours la préférance à ceux dont on joüit encore quand on ne les posséde plus.

Une femme de qualité est trop environnée de son état, je voudrois que vous puissiez quelques momens renoncer au vôtre; ce seroit [encore] un moyen de vous entretenir plus immediatement avec vous. Quand vous ferez vos retraites [? laissez tout le] cortége de vôtre maison; n’emmenez ni cuisiniere ni maitre d’hôtel. « Prenez un laquais et» une femme de chambre. Ce n’est que trop encore ; en un mot ne transportés point la vie de la ville à la campagne; { allez y gouter veritablement la vie retirée et champêtre. Mais les bienseances. Ah! toujours ces fatales bienseances ! Si vous les voulez (* toujours) écouter, il ne vous faut point d’autre guide; choisissés entre elles et la sagesse. Couchez vous de bonne heure levez vous matin, suivez à peu près la marche du soleil et de la nature; point de toilette, point de lecture, prenez des repas simples aux heures du peuple, en un mot soyez en tout femme des champs. Si cette maniére de vivre [* vous devient] agréable, vous ($ aurez acquis) un plaisir de plus. Si elle vous ennuye vous reprendrez avec plus de gout celle à laquelle vous étes accoutumée.

Faites mieux encore. De ces cours espaces que vous (? aurez destinés à vivre) dans la solitude, employez en une partie à vous rendre l’autre agréable. Vous aurez de longues matinées vuides de vos occupations ordinaires, destinez les a des (!° promenad Es) dans le village. Informez vous des malades, des pauvres, des opprimés, cherchez à donner à chacun les secours !! dont il a besoin, et ne pensez pas que ce soit assés de les (‘? aider) de vôtre bourse [si vous [ne leur] donnez encore de vôtre tems et] (si vous) ne les aidez (encore) de vos soins. Supposez vous cette fonction si noble de faire qu’il existe quelques maux de moins sur la terre. || f Et si vos intentions sont pures [et reelles ?] vous trouverez

bientot à les accomplir. Mille obstacles je le sens bien vous distrairont d’abord

sans cesse].

soyez-en).

T (vient à).

8 [connoitrez|.

9 [voudrez passer].

10 (promenad sic) [courses].

1 [(qui)].

12 [assister].

jf Rousseau avait d'abord commencé à écrire ce développement en haut du f° 470, où on lit, en effet : et si vos intentions sont pures vous trouverez bientot à les accomplir. Mille obstacles, je le sens bien, vous

distrairont d’un soin si noble.

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d’un ‘soin (si noble mais le ? zéle de bien faire les applanira facilement) : Des maisons mal propres, des gens (* grossiers), des objets de misére commenceront par vous degouter. Mais en entrant chez ces malheureux dites vous je suis leur sœur et l’humanité triomphera de la répugnance. Vous les trouverez menteurs, interessés, pleins de vices qui [*rebuteront] votre zéle, mais interrogez vous en secret, (« ® demandez vous » et moi suis-je parfaite). (5 Ah si vous (? attendez à secourir) des [5 gens] sans defaut allez (° exercer) vos bienfaits ailleurs que parmi les hommes. [« !° Les vices » (grossiers du paysan sont-ils plus 1 odieux que ceux) qu’un peu d’education couvre d’un air plus honnête). L’ennui surtout, ce Tyran [des gens] de vôtre état, qui [leur] fait payer si cher l’exemption du travail, et dont on se rend toujours plus la proye en s’efforçant [de l’eviter], l'ennui seul vous détournera plus [d’abord] (de) ces occupations salutaires (‘?que l’humanité ne pourra vous y porter et vous dictera mille sophismes pour vous en dispenser). [Songez (donc) que] se plaire à bien faire est (déja) le prix d’avoir bien fait, et qu’on ne l’obtient pas avant de l'avoir mérité. 18 Rien n'est * plus aimable que la vertu mais elle ne se montre ainsi qu’à ceux qui la possedent; Quand on la veut embrasser, semblable au protée de la fable elle prend [d'abord] mille formes effrayantes, et ne se montre enfin sous la sienne qu'à ceux qui n'ont point lâché prise. Resistez donc aux sophismes de l'ennui. N’ecartez point de (1° vos yeux) des objets (1 qui doivent) vous attendrir; [(7 n'ayez point) cette pitié cruelle qui détourne les yeux des maux d’autrui pour se dispenser de les soulager]. Ne [!* vous (1° dispensez)] point [? de ces soins honorables (?! pour)] (les faire remplir par) des (? Domestiques). Soyez

1 [pareil].

2 [desir].

3 [brutaux|].

4 {vous porteront à les ab ANDONNER).

5 [sur (vos défauts) [« les vôtres »] (et vous apprendrez) [pour vous apprendre] [bientôt] à pardonner ceux d’autruil.

6 [Et songez qu’en les couvrant d’un air plus honnète, l'éducation ne les rend que plus dangereux |.

7 [{n’avez pitié... ne voul Ez) ne prenez intéret qu'à]. 8 (hommes).

9 [porter].

1 (Le paysan... les vices [croyez]).

au), 1 [et (à force de vous les. commençant par vous les rendre) en vous les rendant insupportables vous fournira (bientot) des prétextes pour vous en dispenser]. 13 (Resistez donc).

4 (mot inachevé illisible).

15 [vous].

6 [faits pour|.

7 [detestez].

18 (pensez).

15 [reposez].

# (avoir rempli (ces) [des] soins q UE).

2MISUr 2 [mercenaires].

sure que les domestiques mettent toujours à contribution les bienfaits des maitres; ( qu'ils trouvent toujours l’art de se faire rendre) de maniére ou d'autre (la moitié) de ce qu'(*ils) donne(nt ‘ de la part des maitres) qu’ils exigent ° une reconnaissance trés onéreuse de tout ce que le maitre a fait gratuitement. Faites vous un devoir de porter partout avec une assistance réelle lintérest et (% la) consolation qui la font valoir et qui souvent en tiennent lieu. Que vos visites ne soient jamais infructueuses! Que chacun tressaille de joie à vôtre abord, que (partout) les benedictions publiques vous accompagnent ?. Bientôt un si doux cortége enchantera vôtre ame et dans les nouveaux plaisirs que vous apprendrez a goûter, si quelquefois vous perdez le bien que vous aurez cru faire, vous ne perdrez pas au moins celui que vous en aurez tiré.

Les pages inédites qui vont suivre sont empruntées au Premier Brouillon de l'Émile, c'est-à-dire à F. Elles précèdent de quelques Jeuillets à peine le texte de la Profession ; ef, si Rousseau les a sacrifiées dans les Manuscrits suivants, c'est que le Vicaire devait en utiliser les idées essentielles : cf.. dans la présente édition, p. 125, et note 3, V7 eelEnoie Tr 'RGependantuces morceaux restent intéressants, parce qu'ils montrent — le second surtout — avec quelle bonne volonté, pour ne pas dire avec quelle candeur, Rousseau a essayé d'affronter les problèmes métaphysiques qu'il croyait apercevoir sur son chemin. De ces deux fragments, le premier, qu'on pourrait intituler : Comment s'acquiert l'idée de Dieu, se place dans le Livre IV après le paragraphe qui se termine par : j'ai bien de la peine à voir comment on s’avise de le construire (Édit. Hachette, II, 226). Le second, qu'on pourrait intituler : La genèse de l’idée de « substance », se /it à la page suivante, après le paragraphe qui se termine par : il est facile après cela de leur faire dire tout ce qu'on veut (27, 227), et occupe la place que prennent dans l'édi-

1 (et) qu’ils savent s'approprier].

? [une partie].

ë [on].

4 [par leurs mains et|.

5 [{(d’autan T)|.

6 [les] consolation{s|.

1 [sans cesse].

tion originale les deux paragraphes suivants. — L'un et l’autre fragments avaient déjà paru à Moultou dignes d'être recueillis, sans doute, puisqu'il les avait copiés lui-même. Ces copies, d'ailleurs très incomplètes el fautives, faites sur deux feuilles volantes, se trouvent jointes aujourd’'hur au Manuscrit Favre.