LE GRAND MONARQUE

Tous ceux qui ont étudié les traditions et les anciennes Prophéties relatives au Grand Monarque, s'accordent à reconnaître ce personnage providentiel dans la personne d'Henri V.

11 devrait, depuis longues années, régner avec gloire et sainteté sur le monde civilisé, comme Auguste a régné sur le monde romain.

La volonté de Dieu était que le jeune Louis XVII, rétabli sur le trône, préparât au Grand Monarque cet empire chrétien qui devait, avant la fin du monde,, récompenser, comme nation, la France des services rendus à l'Eglise pendant quatorze siècles.

Il ne peut être question d'Henri V dans ces paroles de saint Césaire : « Juvenis captiva tus , qui recuperabit coronam

Lilii > Henri V n'a jamais été captif ni prisonnier (1). Il

n'est plus jeune homme.

« Je lui ai suscité des rois; elle en a choisi d'autres à son » gré. N'a-t-eile point vu (la France), ne voit-elle point que » je me sers de sa volonté pour la punir, pour lui faire lever » les yeux vers moi (2) ? »

Donc Napoléon l* r , Louis-Philippe, Napoléon III, ont été choisis au gré de la France coupable. Louis XVIII et Charles X

(1) Dans le Grand Pape et le Grand Roi, 4 e édit., p. 48. Que si on voulait absolument les appliquer à. Henri V, elles seraient l'expression de la volonté divine, demeurée sans exécution par la malice des hommes, en 1848, alors que le prince était exilé et n'avait que vingt-huit ans.

(2) Marie Lataste, citée dans les Voix prophétiques , p. 449.

eux - mêmes ne sont arrivés légitimement au trône que parce que la France a laissé criminellement périr les rois que Dieu lui avait suscités. Tous n'ont régné que par la permission de Dieu, et non par la volonté divine, laquelle, alors même qu'elle est formelle, ne veut d'ordinaire pas plus contraindre la volonté des sociétés que celle des hommes.

Mais quand les sociétés, comme les individus, sont tombées du règne de la volonté divine dans les voies de la permission ou tolérance de Dieu , ils sont comme une porte sortie de ses gonds , une maison ébranlée dans ses fondements par un tremblement de terre, une locomotive qui a déraillé.

C'est la corruption générale de la foi et des mœurs, entreprise systématiquement parla secte philosophique, mère dc y la Révolution , qui a miné les trônes et dévoyé les sociétés chrétiennes.

Dieu n'a voulu ni la philosophie antichrétienno, ni la Révolution. Il les a permises seulement , et elles sont arrivées par l'infidélité et la faute des hommes.

Dès l'origine, il avait mis le remède à côté du mal, et il n'a pas manqué de le manifester aux pasteurs des peuples. A l'âme profondément corrompue de Voltaire , il voulait qu'on opposât la sainteté exceptionnelle de Marie Immaculée. Au froid déisme de Rousseau, il voulait qu'on opposât lhs ardeurs de son divin Cœur.

Qu'on lise dans la Vie et les Œuvres de la Bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque, tome H, p. 190, 198 et 212, les trois lettres adressées à la mère de Saumaise. J'en ai extrait et donné à part les passages les plus saillants dans la seconde édition de la Vie populaire de cette Rienheureuse, p. 431.

Dans la première lettre , qui est du 22 février 1689 , elle annonce que ceux qui contribuent a répandre la connaissance et l'amour du divin Cœur, s'attirent par là l'amitié et les bénédictions éternelles de cet aimable Cœur de Jésus , et un puissant protecteur pour notre patrie. »

Dans celle du vendredi 17 juin, elle transmet l'ordre formel qu'elle a reçu du Fils de Dieu :

« Fais savoir au fils aîné de mon Sacré-Cœur, — parlant » de notre roi, — que, comme sa naissance temporelle a été » obtenue par la dévotion aux mérites de ma sainte Enfance, » de même il obtiendra sa naissance de grâce et de gloire » éternelle, par la consécration qu'il fera de lui-même à mon » Cœur adorable , qui veut triompher du sien et , par son » entremise, de celui des Grands de la terre. Il veut régner » dans son palais, être peint dans ses étendards et gravé dans » ses armes (1), pour les rendre victorieuses de tous ses en- » nemis , en abattant à ses pieds ces têtes orgueilleuses et » superbes , pour le rendre triomphant de tous les ennemis » de la sainte Eglise. »

Dans la troisième lettre, qui est du mois d'août, peut-être du jour de la fête de saint Louis , elle insiste avec plus de force, et comme ayant reçu de nouveaux ordres du ciel, sur le même sujet.

« Ce divin Cœur, dit-elle, se veut rendre protecteur et * défenseur de sa sacrée personne , contre tous ses ennemis » visibles et invisibles, dont il le veut défendre. C'est pour- » quoi il l'a choisi comme son fidèle ami, pour faire autoriser , » la Messe en son honneur par le Saint-Siège apostolique, et » en obtenir tous les autres privilèges qui doivent accompa- » gner la Dévotion à ce divin Cœur, par laquelle il lui veut

(1) La gloire des petites armées vendéennes, et celle plus récente des zouaves pontificaux à Loign y, est due à la protection du Sacré-Cœur de Jésus, dont la douce et fortifiante image brillait sur leurs étendards, associée a la fleur blanche. Qui sait si la bienheureuse Marguerite-Marie n'exprimerait pas ici la même volonté divine que la célèbre prophétie d'Orval, quand elle dit au Grand Monarque : « Joignez le lion à la fleur blanche? » Ce lion, c'est le lion de la tribu de Juda , auquel Ja grande Victoire est promise ; c'est J.-C. sous l'emblème de son cœur : « Ecce vicit leo de tribu Juda (Apocalypse, v, 5).

a départir les trésors de ses grâces de sanctification et de » salut, en répandant avec abondance ses bénédictions sur

> toutes ses entreprises qu'il fera réussir à sa gloire , en » donnant un heureux succès a ses armes, pour le faire » triompher de la malice de ses ennemis. Heureux donc qu'il * sera, s'il prend goût à cette dévotion, qui lui établira un

> règne éternel d'honneur et de gloire dans ce Sacré-Cœur » de Notre-Seigneur Jésus-Christ. »

Un peu plus loin , la Bienheureuse , en laissant éclater ses sentiments de profonde humilité, établit, avec une exactitude idéologique irréprochable, la distinction que j'ai faite , plus haut, entre la volonté et la permission de Dieu : « Dieu est » au-dessus de tout : il lui plaît souvent de se servir dos » moindres choses, et même des plus misérables, pour l'exé- » cution de ses plus grands desseins ; tant pour aveugler et » confondre le raisonnement humain, que pour faire voir sa » puissance , qui peut tout ce qui lui plaît , quoiqu'il ne le » fasse pas toujours , ne voulant pas violenter le cœur de » l'homme, afin que , le laissant en liberté, il ait plus de » moyens de le récompenser ou châtier (1). »

Elle finit par cette protestation : « Pour mai , je ne veux » rien ajouter de moi-même, ni chercher d'ajustement ace » que je voiis dis par obéissance , et de la part de ce Sacré- » Cœur , qui veut que je vous manifeste tout simplement ce » qu'il méfait connaître, car, si j'en usais autrement, il » rendrait inutile tout ce que je pourrais dire , d'autant qu'il » en retirerait sa grâce. »

(1) Dans une vision rapportée à la page 439 des Voix prophétiques, une sainte religieuse trappistine assiste, en esprit, au sacre du Grand Monarque par le Grand Pape. Le tableau de cette solennité se termine ainsi : « Mon Dieu , quand viendront ces heureux » jours? - J'entendis une voix qui me dit d'un ton plein de bonté : » Console-toi; ils arriveront quand mes volontés seront ac- » complies. » — Et si, parla malice des hommes, les volontés de Dieu ne s'accomplissaient pas ? Cette vision est de 1838.

D'autre part, le 31 mars 1740, saint Léonard de Port- Maurice écrivait au Nonce du Pape à Paris , une lettre demeurée célèbre (1), dans laquelle il le supplie de s'adresser à la Ruine et de lui recommander « si elle veut voir le royaume * » heureux, son royal Epoux prospérer, et la succession se .) perpétuer dans la famille royale , » d'être tendrement dévouée à l'Immaculée Conception et de « prendre à cœur,

comme la chose du monde la plus importante, de la faire .> déclarer article de foi. »

Saint Léonard prie le Nonce de faire les mêmes recommandations au cardinal Fleury, ministre d'Etat, promettant à cette Eminence que si elle y donne suite, elle pourra se reposer tranquillement. Car, dit-il, « la Reine du ciel, avec » une politique de Paradis, arrangera elle-même toutes les » affaires de ce bas-monde. »

On sait comment il fut répondu à ces ouvertures venues du ciel ! Par les turpitudes de la cour , la corruption de la noblesse, le relâchement des gens d'église, et l'impiété cupide et jalouse de la bourgeoisie.

Le saint ne se décourage pas. Après s'être adressé personnellement au Pape Clément XII, il prie le cardinal impérial de recommander la chose a Sa Sainteté Benoît XIV. 11 indique la marche à suivre pour arriver à cette définition dogmatique ; et c'est de point en point celle qu'a suivie le Grand Pape, Pie IX. Puis il termine par ces remarquables pa- 1 • rôles :

« Prions donc avec instance, afin que le Saint-Esprit in- » spire à Notre Saint-Père le Pape la volonté de s'occuper > avec ardeur de cette affaire de si grande importance dont » dépend le repos dn monde. Car on peut tenir pour une » chose certaine, qu'au jour où l'on fera ce grand honneur

(1) On la trouvera dans les Vcix prophétiques, par M. l'abbé Curicquo, 3* édit., p. 333. .

» à la souveraine Impératrice du monde , on verra à l'instant » renaître la paix universelle. Oh ! quel grand bien ï Oh ! » quel grand bien (1) ! »

Ces citations sont un peu longues ; mais on en comprend l'importance. Elle servent à établir que, dès l'origine de la Révolution , Dieu avait mis le remède à côté du mal qui se produisait, et que , si les hommes eussent été fidèles à écouter sa voix , la formidable Révolution qui doit avoir son moment h la fin du monde, sous la domination de l'Antéchrist , n'aurait pas été anticipée , comme nos pères l'ont vu, et comme nous le voyons tous les jours davantage. De royales et saintes expiations, le sang d'une multitude de martyrs , n'eussent point été exigés par la justice divine. Louis XVI serait mort sur le trône après avoir fait le bonheur de son peuple. Son fils lui eôt succédé sans passer par une barbare prison. Il aurait achevé la conquête de l'Europe et préparé l'empire du Grand Monarque qui devait recevoir l'onction sainte des mains du Grand Pape. Louis XVII mourant avec gloire, mais sans enfants, la couronne de France passait, dans la personne d'Henri V , sur la tête du rejeton de la Cap , homme irès^vertueux des restes du sang très-saint des rois des Français.

Dans cet ordre providentiel, la nation fille aînée de l'Eglise recevait la récompense de ses antiques vertus et de ses services comme nation. Car Dieu est souverainement juste et sait proportionner les récompenses aux mérites. Je donne ici deux preuves que cette philosophie de l'histoire moderne et contemporaine n'a rien d'outré ou d'invraisemblable.

1° La conquête de l'Europe a été faite par nos armées.

(1) Voir l'Immaculée Conception, etc., par Mgr Malou, évêque de Bruges, t. il, p. 334. Ce savant prélat avait copié à Rome le texte original de cette lettre. L'auteur de ce mémoire a eu , à son tour, la consolation de vénérer une si précieuse relique.