Contradictions, II, chap. xi

2. Félix Hecht, Le désendettement de la propriété rurale (M. Block, Comptes rendus de l'Académie des sciences morales et politiques, juillet 1899, p. 104).

Ensuite, en opposant à la coalition des spécuIateurSf qm exploitent la propriété en faisant des propriétaires leurs fermiers, l'entente des travailleurs, c'est-à-dire des propriétaires qui cultivent directement, catégorie dont il faut accroître i tout prix le nombre et les ressources. On y peut arriver, contre les divers monopoles, par Taction des syndicats agri* coles, et contre le monopole spécial du crédit par Tassurance et la mutualité. C'est encore ici, par la concentration des ressources locales, que le monopole absorbant de It richesse de spéculation, celle qui ne possède ni ne commandite mais qui agite et accapare, verra sa force contrebalancée par le groupement des petits, l'emploi des machines, Tassociation tellement étroite du travail et du capital qu'on ne puisse plus distinguer ces éléments l'un de l'autre ni les séparer sans les détruire.

La famille et la propriété marchent de front, appuyées l'une sur l'autre, n'ayant l'une et l'autre de signification et de valeur que par le rapport qui les unit. L'histoire de l'humanité l'atteste; elle atteste aussi que leur solidité réciproque et que leur expansion dérivent du plus ou moins de liberté avec lequel elles se meuvent dans la spirale sociale. Comme Ta dit avec autorité M. Maurice Block ^ les faits, influencés par la moyenne des opinions, finissent par constituer un arbitrage que tous acceptent. L'individu peut avoir un penchant arbitraire, mais dans la vie sociale et économique les arbitraires individuels se combattent, se neutralisent et aident les lois naturelles à triompher.

II. La Famille et la Loi. — Dans toutes les civilisations, la loi a fait du droit de propriété le fondement de la famille.

Le droit à l'héritage est le pivot de l'histoire sociale. En France, depuis plus d'un siècle, cette question, dont l'incidence pèse sur tous les problèmes économiques, est livrée aux équivoques et devient un argument de parti au lieu de rester un principe que nul n'aurait à discuter.

Dès le vn* siècle, l'esprit du christianisme inspirait, sous