Le travail en soi
LE DROIT DE TESTER 36b
la plume de Marculfe, la formule de succession ' ; mais la Féodalité, substituant le principe matériel de la force à Fidée spiritualiste, crée le droit d'aînesse, l'exclusion des femmes, la prédominance de la qualité des biens sur la parenté des personnes. La Révolution décréta Végaliié des partages dans les familles ^. Le problème n'était qu'à moitié résolu, car le droit de tester demeurait intact, l'Assemblée Constituante ne pouvait le proscrire ou le limiter sans contredire à ses doctrines spiritualistes *, elle ajourna la loi à intervenir, se bornant à assurer la liberté des héritiers institués et des légataires que pouvait entraver la volonté d'un testateur imbu des principes *.
Les rédacteurs du Gode civil furent fidèles à ces indications. Notre objet, disent-ils *, a été de lier les mœurs aux lois et de propager Vesprit de famille, qui est si favorable, quoi qu'on en dise, à l'esprit de cité. Les sentiments s'affaiblissent en se généralisant; il faut une prise naturelle pour pouvoir former des liens de conventions. Les vertus privées peuvent seules garantir les vertus publiques ; et c'est par la petite patrie, qui est la famille, qu'on s'attache à la grande. Ce sont les bons maris, les bons fils qui font les bons citoyens. Il appartient aux institutions civiles de sanctionner les lois naturelles.
De même que, de 1791 à 1804, il a paru que les règles de l'hérédité, ab intestat ou testamentaire, constituaient l'œuvre sociale par excellence et que toutes les autres lois civiles
1. Comme Dieu a donné également au père tous ses enfants, ils doivent avoir une part égale dans les biens du père. (Edition de Jérôme Bignon, 1613.)
•2. Le décret du 15 mars 1790 abolit en premier lieu les droits d'ainesse et de masculinité qui représentaient au sein de la famille le principe féodal dans toute son énergie; celui du 8 avril 1791 appliqua l'égalité à toutes les successions.
3. Le testament, dit Quintilien, c'est la volonté de l'homme qui se prolonge au delà de son existence terrestre : voluntas ultra morlem; et Leibniz insiste : Testamenta vero, mero jure nuilius essent momenti nisi anima esset immortalis.
