V. CHAPOT

La Province d'Asie.

d’Hadrien aux magistrats, au sénat et au peuple d’Astypalée, qui commence ainsi ; « Ayant appris par votre décret que vous vous dites dans l’indigence et incapables de payer vos contributions (‘) », et les derniers mots indiquent qu’il ne s’agit

pas d’une taxe extraordinaire, mais d’un impôt régulier et vraisemblablement annuel, qui devait être le stipendium. Nous ignorons la décision d’Hadrien, mais puisque sa lettre fut gravée et exposée dans la ville, c’est sans doute qu’elle portait consentement à une remise, à un dégrèvement tout au moins. Et les honneurs rendus à cette lettre indiquent un bienfait peu commun, dont il y avait lieu de se faire gloire.

En même temps s’établit l’usage de conférer exceptionnellement aux villes, non pas l’autonomie dejadis, mais l’immunité. En 53, Gos la reçut du Sénat, sur la demande de l’Empereur Claude (^) ; Smyrne, qui avait perdu la liberté sous la République, fut gratifiée simplement de ràteXeia sous Hadrien, on ne sait pour combien de tempsf), et enfin il est possible que Sardes ait dû une faveur semblable à Septime-Sévère{‘‘). Il n’y a guère, à notre connaisance, qu’Ilium, que les Empereurs avaient des raisons toutes spéciales de combler de faveurs, qui ait gardé longtemps liberté et immunité, au moins jusqu’à Antonin le Pieux(*).

Les Romains ont enfin donné le coup de grâce aux autonomies municipales par l’institution de la correclura. Laissons les controverses élevées à son sujet, en vue de la définir exactement. Il est fort possible qu’elle ne soit pas restée toujours identique, immuable, dans les diverses parties de l’Empire. Pour l’Asie, nous avons un exemple de corrector : c’est le célèbre Hérode Atticus (®). La formule employée par Philostrate

(1) BCH, XV (1891), p. 630; cf. VII (1883), p. 405.

(2) Tac., Ann., Xll, 61.

(3) CIG, 3148.

(4) Je rappelle que cette supposition est basée sur la restitution suivante d'une inscription par M. Cichorius : àç[o]po[).oYioTou] (Sitzungsber. der Berlin. Akad. . 1889, p. 371).

(5) Tac., Ann., XII, 58, et Callistrat., de Cogniiionibus, Dig., XXVII, 1, 17,

§ 1 : lliensibus et propter inclulam 7iobilitatem ciuitatis etpropter coniunctionem originis Romanae, iam antiguilus et senatusconsullis et constitutionibus prin-

cipum pleni.fsima immunitas tributa est idque diuus Pius reseripsit.

M. Haubold {De rébus Iliensium, p. 51 sq.) croit que ces prérogatives disparurent après Gallien, car les dernières monnaies frappées à Ilium l’ont été sous ce règne. Mais je me borne à répéter qu’un très grand nombre de villes sujettes avaient leurs monnaies de bronze particulières.

(6) V. Klebs, Prosopographia imperii Romani, I, p. 357.

pour désigner sa magistrature (‘) montre bien que son autorité s’étendait exclusivement sur les villes libres. Sa mission ne pouvait consister (^) qu’à réformer la constitution des villes privilégiées, de manière à effacer les dissemblances qui les séparaient encore de l’autre classe de cités . Nous ne savons pas exactement comment il s’acquitta de ses fonctions; mais son biographe nous dit quelles furent à cette occasion ses générosités. 11 voyait la Troade souffrir du manque d’eau; les habitants étaient obligés de retirer le liquide fangeux des puits et de creuser des trous pour recueillir la pluie. Il écrivit à Hadrien qu’une ville aussi antique, avantageusement située au bord de la mer, ne devait pas périr de sécheresse; il fallait donner à Troas trois millions (de deniers ?) pour qu’elle pût se procurer de l’eau et des bains. L’Empereur l’approuva et le chargea de cette cura aquarum. Mais les frais ayant dépassé sept millions, le proconsul se plaignit à l’Empereur que le tribut de cinq cents villes ne servît qu’aux fontaines d’une seule. Hadrien s’en ouvrit à Atticus qui s’engagea à fournir lui-même l’excédent des trois millions. Le gouvernement romain, en le désignant, avait eu la main heureuse : celui-là même qui venait dépouiller les villes libres de leurs privilèges, ménageait une transition moins pénible et atténuait la rigueur de sa mission par de grandes libéralités personnelles.

Ainsi sous l’Empire, et de très bonne heure, le caractère de la liberté municipale s’altéra profondément. Trois intérêts surtout étaient en jeu : administration autonome, justice locale, dispense de tribut. Or, sur le premier chef, toutes les villes furent mises, dans la pratique, à peu près sur le même pied; les juridictions particulières, peu à peu, cédèrent le pas à la justice impériale, ce dont les habitants semblent avoir pris leur parti, car sans doute les justiciables y trouvaient des garanties supérieures; quant à l’immunité, elle disparut complètement, en dehors de quelques cas isolés, où elle faisait l’objet d’une concession spéciale et expresse, et probablement temporaire.

Tout ceci nous explique comment le nombre des villes libres est allé toujours sé restreignant et pourquoi, après Auguste, il ne s’en crée plus de nouvelles. D’une part, les cités elles-mêmes voyaient que ces privilèges étaient presque de pure forme, sans

(1) V. Soph., II, 1,4 sq. ; (xèv fàp tûv rriv ’Ao-cav èXsuôépwv TtôXewv.

(2) Je me rallie à l’hypotlièse de Waddington; v. dans Borghesi, ÜEuvres, V,

réalité précise; elles renoncèrent à les solliciter. D’autre part, les Romains, reconnaissant dans cette qualification d’autonome, donnée à une ville, une source de réclamations éventuelles et d’embarras, se décidèrent à n’en plus faire l’octroi. Et l’autonomie municipale mourut ainsi de sa belle mort, ou plutôt elle s’évanouit lentement. On pourrait cependant s’étonner que les Asiatiques ne se soient pas attachés à cette distinction honorifique, quoiqu’elle fût devenue vide; nous allons voir en effet que, suivant l’expression très juste de M. Mommsen, « l’Asie Mineure était la terre classique de la vanité municipale », mais la mode était alors à des formules nouvelles, peut-être grâce aux Romains eux-mêmes qui surent en imaginer d’autres, n’élevant en rien la situation du peuple sujet et donnant un surcroît de force au peuple souverain.

§ 4. — Privilèges honorifiques des villes.

Il importe de se rendre compte de ce qu’il y avait au fond sous ce mot d’autonomie, au moins dans la conception primitive : c’était en somme une idée de méfiance, l’expression adoucie d’un désir d’indépendance vis-à-vis de Rome, qui, sans avoir rien de haineux, laissait percer quelque chose d’une hostilité contenue. Les Romains, et les Grecs à leur suite, préférèrent d’autres qualifications moins malsonnantes. Du reste nous avons vu qu’au temps où la liberté n’était pas un vain mot, les maîtres du pays avaient pris soin de ne pas l’accorder aux cités les plus populeuses et les plus prospères ; sans doute, quand les choses changèrent, la même prudence ne s’imposa plus, mais ces grandes et glorieuses cités, anciennes capitales, allaientelles solliciter ou recevoir un titre qui s’était avili en décorant de préférence de petites localités, méprisables agglomérations de quelques habitants ? La chose était inadmissible ; on trouva du nouveau.

Mais d’abord, remontons un peu plus haut dans l’histoire, et voyons où les Asiatiques avaient mis leur orgueil, au temps même où la liberté comportait de réels avantages, mais ne suffisait pas à le satisfaire.

Avant même que la province d’Asie n’eùt été constituée, les Romains étaient déjà maîtres du pays par le prestige qu’ils exerçaient, le souvenir de leurs éclatantes conquêtes et du

succès invariable de leurs armes. Les Hellènes éprouvèrent l’envie de Iraterniser avec eux ; les plus petites bourgades surtout croyaient s’élever en se procurant par traité des liens étroits avec cette race illustre. « Nulle gloire n’était égale parmi les Grecs à celle que donnait alors le titre d’ami, d’allié, d’al- Iranclii du peuple romain; tous les Grecs s’y laissaient prendre; car autant le Grec déteste par instinct l’étranger puissant, autant il l’aime par vanité » ('). L’oligarchie surtout, avec un sens très avisé, s’appliqua à « sauver le plus de liberté possible par la docilité, à éviter le nom de sujette à force de soumission ». Et telle est certainement, dans la plupart des cas, l’origine et la portée de cette appellation ; cptXoç ^oà (Tupipa/oç tcSv 'P(jL)[j.aiü)v . Mais bientôt on ne se contenta même pas de cette bienveillance générale du peuple romain tout entier : on voulut avoir auprès de lui des garants spéciaux, des avoués en quelque sorte. On y fut conduit tout naturellement par le système des proxénies.

Je n’ai pas à rappeler ce qu’était cette institution bien connue. Il y avait en Asie beaucoup de cités d’origine ionienne ; or dans les cités ioniennes, qui furent presque constamment soumises à un protectorat étranger, la proxénie eut moins qu’ailleurs un caractère d’utilité commerciale ou diplomatique ; elle revêtit plutôt la forme du patronat. Le proxène y devint une sorte de protecteur pour la cité où il avait ses droits de proxénie, plutôt qu’un véritable représentant de ses intérêts matériels. Ges prilèges commerciaux, les Ioniens les accordèrent sans parcimonie, d’autant plus volontiers qu’ils étaient sollicités par de puissants personnages capables d’élever la voix en leur faveur. Et ainsi ils furent très prompts à adopter l’institution romaine du patronat (*), mais elle ne resta pas cantonnée chez eux et nous en trouvons des exemples nombreux dans les autres régions de l’Asie. De l’ancienne proxénie il ne sub.sista plus rien, dans le patronat, que le principe de la protection ; mais celle-ci ne s’appliquait plus au négoce proprement dit; elle lui était devenue inutile, grâce aux progrès de l’administration romaine, à la sécurité de plus en plus grande dont jouissait tout l’Empire, à la création d'auberges innombrables qui faisaient que l’hospitalité publique n’avait plus de raison d’être au sens littéral, mais seulement désormais au sens moral du mot.

(1) Fustel de Coulanges, Mémoire sur l'île de Chio, 1857, p. 74.

(2) Paul Monceaux, Les Proxénies grecques, Paris, 1885, p. 221 ; cf. aussi p. 315.

Il y a des monuments sur lesquels nous retrouvons le titre de proxène, pris sans conteste avec l’acception de patron, bien que ce mot n’y figure pas ('). Nous savons par Tite-Live(^) que Rhodes, grande cité commerçante et fidèle alliée de Rome, se nomma à la fois des patrons et des hôtes parmi les notables de la métropole, et une inscription rhodienne déjà citée (®) rappelle en effet deux proxènes et bienfaiteurs du peuple^ tous deux de grande famille : L. Licinius Murena et A. Terentius Varro('‘).

Én réalité, ce patronat était souvent décerné au chef immédiat, au gouverneur de la province ; tel est le cas pour Sextus Appuleius à Assos (’) et L. Calpurnius Piso à Stratonicée(®). Mais il arriva aussi qu’il fût de tradition, dans une gens illustre, de conserver le patronat sur telle ou telle ville : ainsi, à Thya-

tira, le peuple honore L. Gom f. Lentulus, bienfaiteur et

patron du peuple à la suite de ses ancêtres (’). A Stratonicée, une couronne d’or est offerte, et une statue de marbre élevée à Calpurnius Pison, patron et bienfaiteur Sià Ttpoyôvwv de la ville (®); et c’est ainsi probablement que P. Licinius Crassus, parent par adoption du premier gouverneur d’Asie, eut les honneurs du patronat de Nysa(*j. L. Licinius Lucullus, resté plusieurs années dans la province comme proquesteur, fut reconnu pour patron par Synuada La même cité pouvait avoir plusieurs protecteurs de cette nature ; ainsi Ilium, à l’époque même où elle nommait Auguste proxène, déclarait M. Agrippa parent (ffuvYsvv^ç) et patron de la ville("). Auguste avait permis cette double protection, bien qu’un esprit jaloux y eût pu voir une

(1) Mais d’autres fois c’est le seul employé : ainsi le consul L. Domitius Cn. f. Ahenobarbus fut patron de Milet (2» moitié du l®' siècle av. J.-C.). — Wiegand, Sitzungsb. d. Berlin. Akad.^ 1901, p. 906.

(2) Liv., XLII, 14.

(3) Mommsen, Sitzungsb. der Berlin. Akad., 1892, p. 846 = IGl, I, 48.

(4) Une inscription d’Ilium, mal restituée par Schliemann [Ath. Mit-, XV (1890), p. 217) laissait croire que cette dignité surannée avait persisté sous l’Empire et qu’Auguste fut proxène de cette ville. Les corrections de MM. Garothausen {Rhein. Mus., XLVl, p. 619) et Brückner (dans Dôrpfeld, Troja und Ilion, II, p. 471, n“ 65) montrent qu’il n’en est rien; Auguste fut appelé seulement Ttâxpuv d’Ilium (Leb., 1743/).

(5) Leb., 134 = CIG, 3571.

(6) Hauvette et Dubois, BCH, V (1881), p. 183.

(7) Hadet, BCH, XI (1887), p. 457, n» 19.

(8) Loc. citât.

(9) G. Radet, BCH, XIV (1890), p. 232, n» 3.

(10) Ramsay, BCH, VII (1883), p. 297, n» 22.

(11) CIG, 3609.

LES CITÉS ET LES BOURGS; LEUR PHYSIONOMIE GÉNÉRALE. 13b

méconnaissance de la hiérarchie ; c’est sans doute qu’à l'encontre des Grecs, il la regardait comme parfaitement frivole. On éprouve également l’impression d’une raillerie à voir, vers le temps de Sylla, le Sénat romain conclure lui-même un traité d’hospitalité avec un Grec d’Asie(’). Le vote d’une assemblée municipale, qui octroyait le patronat à quelque personnage, constituait plutôt sans doute un acte de reconnaissance et un remercîment(^) qu’une sollicitation en vue d’un appui pour l’avenir ; c’est dans cet esprit, je pense, que Ghios entra dans la clientèle de César (®) et Mytiiène dans celle de Pompée ('‘). De même l’Artemision d’Êphèse renfermait une statue élevée par la ville à une patronne cette femme était évidemment une bienfaitrice du temple. Il ne faut pas exagérer cependant, et ce lien du patronat n’a pas dû être toujours purement platonique et nominal ; des Romains haut placés, ne fût-ce que pour s’entendre glorifier dans une ville d’Asie — car la vanité leur était permise à eux aussi — - intercédèrent pour elle dans certaines circonstances. Nous voyons que Téos fît agir utilement ses protecteurs à Rome en faveur de la ville d’Abdère, dont elle était la métropole!®).

Ainsi, la première forme de la vanité asiatique, et cela surtout avant qu’il y eût une province d’Asie, c’avait été le titre d’ami et allié du peuple romain ; la deuxième, en pleine floraison sous la République, consistait principalement dans l’illusion de la liberté et le droit de se prévaloir en haut lieu d’un patronage romain ; la troisième, qu’il nous reste à voir, est par certains côtés assez plaisante (’).

(1) Cf. ie sénatus-oonsulte de Asclepiade, plusieurs fois mentiooné (CIL, I, 203).

(2) Nous en avons comme !a preuve dans le cas d’Iiium. On lit dans la vie de Nicolas Damascène (Müller, Fragm. hist. gi\, III, p. 350) que Julie, se rendant dans cette ville, éprouva, au passage du Scamandre grossi par les averses, des difficultés telles qu'elle faillit y périr avec son escorte. Agrippa, irrité de ce que les autorités, non averties pourtant, n’étaient pas venues au secours de sa femme, frappa les habitants d’Ilium d’one amende de 100000 drachmes d’argent. Ceux-ci, atterrés, chargèrent Nicolas de solliciter l’intervention d’Hérode. Grâce à celui-ci, la peine fut levée ; et c’est alors sans doute que la ville manifesta sa gratitude de la façon que je viens d’indiquer.

(3) CIG, 2215.

(4) IBM, 210, 211.

(5) IBM, 562.

(6) BCe, IV (1880), p. 51, I. 21 sq.

(7) Un honneur particulier, d’une autre sorte encore, fut-il dévolu à la ville de Tralles, Ispàç toîj Atoç xaxà xà Sdyfiaxa xf|ç cuvy.XiîiTOU (CIG, 2926 = Leb., 601),

Peuple oriental, ami de l’emphase et de la rhétorique, les Grecs d'Asie ont toujours eu, mais gardèrent plus encore sous la domination étrangère, comme pour déguiser la perte de leur indépendance, un goût prononcé pour les formules honorifiques redondantes et superlatives. Les Romains n’avaient aucune raison de les interdire en principe ; mais ils en réglèrent et en limitèrent l’emploi, se réservant d’autoriser la revendication des qualités les plus pompeuses dans les actes publics, de façon à pouvoir faire des heureux à très bon marché. Il y a donc deux catégories de titres honorifiques : ceux qui peuvent être arborés à volonté, et ceux pour lesquels une approbation préalable de l’autorité est nécessaire.

Il est singulier que les premiers ne soient pas tombés d’euxmêmes en désuétude, comme accessibles à tout le monde; nous ,en constatons l’usage presque universel en Asie. Inutile de les passer en revue tous et dans chaque cité. Voici un échantillon suffisant : M. Michel Clerc a fait ce travail pour Thyatira{'), une des villes les moins favorisées, puisqu’aucune des qualifications officielles ne lui avait été accordée. La municipalité, dans les inscriptions, est dite XaaTrpoTXTYi, peyiaTYi, oiaff'/ipioTàTTi; en dehors d’elle, on distingue au besoin le Sti!j.oç qui, en sus de ces mêmes qualificatifs, s’appelle encore ïepwTaTo;, 'jepvôTaToç ; et son sénat, sa boulé, composée sans doute en grande partie de petits artisans, devient sur les stèles xpaTtcx-/), eùSoxtpicDTXTr,, cpiXoa-éêacTToç xoc'i àpiaxT). Si telle est la vogue des formules

courantes, des dignités ad libitum, quelles n’ont pas dû être les compétitions à l’égard des titres officiels, accordés par l’autorité romaine?

consacrée à Zeus en vertu d’un décret du Sénat ? Waddington traduit : du Sénat de Rome, o-ûvxXirtoç pris ahsolule ne servant jamais à désigner un sénat local (ad Leb.. 519). C’est trop dire, et cette règle, juste en principe, comporte des exceptions. Les monnaies offrent des représentations de la Oeô; (tjvxX-iitoi; (évidemment c’est le Sénat romain) et de la tspà o-ûvxXy)Toç, la même assemblée sans doute, car le type est alors différent de celui de la lepà |3ouXt|. Mais des légendes comme Upà o-uvxÀTiToç ’AXtv-|v(üiv) sur la même face de la pièce (Imhoof-Blu.mer, Kleinasiaiische Münzen, I, p. 196, n» 8 ; Babelon, Collection Waddington, 5592) conduiraient à une autre interprétation. Enfin nous avons, de Traites précisément, une inscription qui porte (I. 13 sq.) : ttii; tspwTàlT'qç (tuyx).:^]too Kasualpluiv TpaXXtajvûv 7tdX[ewi;] {Ath. Mil., XIX (1894), p. 112), et les restitutions ne font pas de doute. Je crois donc que le passage du document ci-dessus doit se traduire de même ; on arrive ainsi à une donnée plus acceptable.

(1) De rebus Thyatirenorum, comment, epigr., thèse, Lutet. Paris, 1893, p. 43 sq.

Celle-ci paraît avoir distingué en Asie trois catégories de cités, si l’on s’en rapporte au jurisconsulte Modestin (’) : ouep

SY|)vOUTa( ÊTtKJToXTjç ’ AvTWVCVOU TOU EuOsêdu;, YpaCp£t7Y]Ç p.£V TÙ) xoivw Tîjç ’Aota; — èoxiv xb xsepotXatov touto ÛTcoT£TaYpi.Évov. Ai ju.^v èXaTTOuç TrôXstç ouvavxat tcevte îaxpoùi; àTEXsi? ’£/eiv-a£ oè [xsi^ou; ttoXeii; éutÔ. — ai oè pEYtcxai ttoXei; Séxa. Eixo? oà xS [aev pLEYtffxw apiOpicS ^pijaao'Ôat xàç p.TiTpoTvôX£i(; xôiv eÔvÆv, tw Sè oEuxÉpw xàç è/oûffaç aYopàç

oixôSv, TW oè TpîToj xàç XotTcdc;. Ce texte appelle quelques observations : Il est fort singulier de constater qu’Antonin le Pieux désigne les plus grandes villes par ces mots : les métropoles des peuples, des races. Nous étions accoutumés à voir l’administration impériale, non moins que celle de la Rome républicaine, hostile aux vieilles dénominations ethniques; et ici elle a l’air de les sanctionner en basant sur elles le classement des cités; il ne semble pas d’ailleurs qu’on puisse donner du passage rapporté une autre interprétation que celle-là. Une autre bizarrerie, c’est la façon dont l’Empereur Antonin le Pieux distingue les trois catégories : les unes peuvent avoir cinq médecins immunes, d’autres sept, les plus grandes dix. Il paraît donc que le goût du charlatanisme était assez ancré dans le pays pour amener les habitants à recevoir chez eux un nombre tel de médecins, qu’en les dispensant d’impôt ils fissent un tort sérieux à la situation financière de leurs villes. J’ajouterai enfin que le titre de métropole se trouve quelquefois donné ou pris abusivement. Ainsi, d’après Ptolémée(^), Thyatira était Lydiae metropolis ; or de ce titre, il ne reste aucun souvenir épigraphique, et nous avons vu que la ville s’attribuait tous ceux auxquels elle pouvait songer; elle n’aurait pas dissimulé un aussi notable privilège; Ptolémée n’emploie pas ici un langage exact. De même, dans une inscription déjà citée (^), Temenothyra s’intitule métropole; mais le terme est à rapprocher du mot qui suit : t-^ç MoxaovjVTiç; et alors métropole est synonyme d’àcp7iYou[X£v-/i uôXiç et veut dire simplement : ville ayant autorité sur des bourgs et peuples voisins.

C’est naturellement l’épigraphie qui nous fait connaître à quelles cités appartenait cette appellation honorifique de métropole, avec le privilège — assez modeste — qui y était attaché. En voici la liste :

(1) Dig., XXVII, 1, De excusationibus , 1. 6, § 2.

(2) Geogr., V, 2, 16; il écrivait précisément au temps des Antonins; mais il faut noter que les manuscrits ne sont pas tous d’accord sur ce passage.

(3) V. Bérahd, BCH, XIX (1895), p. 557, n» 2.

Éphèse avant toute autre; il ne pouvait y avoir de difficulté pour elle, puisqu’elle était capitale de la province; elle devait même apparaître en quelque sorte comme la métropole de la proconsulaire tout entière. Son titre date déjà du premier siècle de notre ère. Sa qualité de capitale doit être encore plus ancienne; c’est là, on s’en souvient, que les publicains, avant le régime du principal, avaient leur siège social (’). Dolabella écrivait aux magistrats de cette ville de transmettre eux-mêmes aux autres cités de la province ce qu’il portait à leur connaissance au sujet des Juifs (^). Éphèse avait le tahularium ou bureau central (®) et la caisse [area) de la province ('*) ; elle était la résidence de toute l’administration supérieure: aussi y trouvait-on un grand nombre d’esclaves et d’affranchis des Empereurs, une population extrêmement bariolée et mobile. Pour la même raison, le proconsul, à son arrivée en Asie, devait se rendre avant tout dans cette ville, y descendre de son navire; c’est un Empereur du iii= siècle, Caracalla, qui l’édicta (®), mais l’usage devait s’être établi antérieurement, et il n’est pas douteux que le gouverneur résidât à Éphèse tant qu’il n’était pas en tournée dans les différentes régions de la province (®). Quelles raisons donnèrent la prééminence à Éphèse (’)? Évidemment sa situation favorable, près des embouchures à la fois du Caystre et du Méandre, deux fleuves fournissant un accès commode vers les contrées de l’intéi ieur, par leurs vallées. Les alluvions du Caystre, très anciennement, étaient appelés affio? Asipojv, et Asia devint le

(1) Cic., ad Fam., V, 20, 9; ad Attic., XI, 10.

(2) los , Ant. iud., XIV, 10, 12 : ûji.S; xe poû),o[j.ai xaüra ■vpâ't'ai xaxà TtdI.si;. et ibid., 11 ; imazéXXsi xotç xaxà xïjv ’Acrîav ânaai -Ypâ^la:; xal x-^ ’EçeaioJV TtôXet TTptoxsuoûa-/) XT|Ç ’Ao-i'aç.

(3) CIL, ill, 6075, 6081, 6082.

(i) Ibid., 6077.

(5) Vlpian., Dig., I, 16, De offic, procons. et leg., 4, § 5 : In ingressu etiam hoc eum obseruare oportet, ut per eam partent prouinciam ingrediatur, per quant ingredi morts est, et quas Graeci à7i'.ôr|(i,i'ai; appellant sitie xaxâul.ouv, obseruare, in quam primum ciuitatem ueniat uel applicet : magni enim facient prouinciales seruari sibi consuetudinem istani et huius modi praerogatiuas ; quaedam prouinciae etiam hoc habent ut per mare in eam prouinciam proconsul ueniat, ut Asia scilicet usque adeo ut imperator noster Antoninus Augustus ad desideria Asianorum rescripserit proconsuli necessitatem impositam per mare Asiam applicare xai xtov p-rjxpoTcôXetuv "Eçea'ov primam attiugere.

(6) Aussi est-ce probablement lui que Cicéron {Ep. ad Attic., V, 13, 1) désigne par ces mots : Ephesio praetori.

(7) Cf. Menamer, Qua condicione Ephesii usi sint,... p. 1 sq.

nom de toute la presqu’île ('). De bonne heure les Phéniciens s’y étaient établis; la ville eut toujours le renom d’un marché très fréquenté, le premier au temps des Romains f). Le temple de Diane comptait parmi les plus fameux'du monde entier. Tous les voyageurs se rendant d’Occident en Asie débarquaient dans ce port, même Pline, gouverneur de Bithynie(^); le gouverneur de Gilicie fît de même quelque temps, en raison des pirates qui rendaient dangereux les rivages du sudj'^). Après la bataille de Philippes, Épbèse fut la première ville d’Asie où entra Marc- Antoine (®), et c’est là que s’embarqua M. Agrippa quittant la province(®). Le titre de métropole apparaît pour Épbèse dans les documents suivants : Leb,, 158", CIL, III, C076; CIG, 2972, 2988, 2990*, 2992; Wood, Inscr. fr. the gr. th., 6; Hermes, IV, (1873), p. 187(’).

Smyrne ne put être regardée que comme la métropole de l’Ionie ; elle en était la ville la plus considérable après Épbèse. — Cf. CIG, 3191, 3197, 3202, 3206 (*).

Pergame, l’ancienne capitale du royaume des Attalides, passa sans doute pour la métropole de Mysie. — Cf. CIG, 3538 ; Eckhel, II, p. 472 ; Mionnet, V, p. 459 (®).

(1) CuRTius, Ephesus, Studie^i, Berlin, 1874, p. 5; Beitrüge zur Gesch. und Topogr. Kleinasiens, p. 7.

(2) PoLYB., XVIII, 32; Strab., XII, 2, 10, p. 540; 8, 15, p. 577 C; XIV, 1, 24, p. 641 C.

(3) Ad Traian., 15.

(4) Cic., ad Attic., V, 13; VI, 8.

(5) Appian., Bel. du., V, 4.

(6) los., Ant. iiid., XVI, 2, 2; cf. Plvt., SulL, 26.

(7) Sur cette ville, v. encore: Ern. Guhl, Ephesiaca, BeroWm, 1843; Zimmermann, Ephesos im ersten christlichen Jahrhundert, diss. in., 1874 ; Barclay Head, Hîstory of the coinage of Ephesus, London, 1880 (Extrait du Numismatic Chronicle, 1880, pp. 85-180; 1881, pp. 1.3-23).

(8) V. .sur Smyrne, à défaut d’un bon travail d’ensemble et récent : Lane, Smyrnaeorum res gestae et antiquitates, diss., GôUing., 1851 ; Constantin Iconomos, Étude sur Bmyrne, trad. du grec par Bonaventure F. Slaars, Smyrne, 1868 (cf. surtout les notes du traducteur) ; André Cherbuliez, La ville de Smyrne et son orateur Aristide, Genève, 1863-65.

(9) Tout ce qui concerne Pergame se trouve rassemblé dans la splendide publication de Berlin ; Altertümer von Pergamon. Le livre de vulgarisation du savant danois J.-L. Ussing, Pergamos, dens Historié og Monumenter, Kjopenbavn, 1897, (pour l’époque romaine: pp. 70-81), a paru en allemand dans une nouvelle édition; Pergamos, seine Geschichte und Monumente, Berlin, Spemann, 1899, f” (sous les Romains : pp. 55 sq.) Enfin Pontremoli et Collionon, Pergame, restauration et description de l’Acropole, Paris, 1900.

Cyziqiie devait être la métropole de l’Hellespont. — V. CIG, 3497, 3665 ; Dumont, Inscriptions de Thrace, 430 (’).

Sardes, ancienne capitale du royaume de Lydie, fut considérée fatalement comme métropole de cette région (^). Cf. CIG, 3467 ; Mionnet, IV, 128, 138.

Tralles ne pouvait être que la métropole de la Carie. Cf. Aih. MîL, VllI (1883), p. 333 ; XIX (1894), p. 118 ; Leb., 1652'^ (texte de la fin du iv® siècle) (®).

Magnésie du Méandre, ville d’Ionie, est donnée comme métropole sur une monnaie unique du temps d’Antonin le Pieux (^), en dépit du voisinage d’Éphèse. Je ne vois pas à quel ancien ’éôvoç on pourrait la rattacher. Serait-ce une usurpation exceptionnelle ? Et de même Hierocles (^) appelle métropole de Carie la ville d’Aphrodisias ; ce doit être une nouveauté de l’époque byzantine ; aucune monnaie ne lui donne ce titre, aucune inscription, et il nous en est beaucoup parvenu.

Laodicée peut passer pour métropole de la Pbrygie, dont elle était une des cités les plus importantes, quoique bien excentrique. Cf. pour l’indication de son titre : BCH, XI (1887), p. 351. Ce fut d’abord une petite ville (®) ; sa prospérité ne date que du temps Ètp’ Tjpiüv xat Tüuv -/]p(.eTspcüv TCKTspcov, selou Strabon(^), ce qui nous reporte aux dernières années de la République. Elle subit un siège à l’époque de Mitbridate, mais se releva, grâce aux faveurs des Romains, des dommages qu’elle en avait éprouvés. Auparavant, c’était sa voisine Tripolis qui drainait tout le commerce delà région; quand la direction du trafic eut changé, Laodicée la supplanta. Elle disait fièrement : Je suis riche et j’ai gagné des trésors et ne connais nul besoin (*). Elle ne reçut

(1) Cf. Marquardt, Cyzicus und sein Gebiet, 1836, et Kersten, De Cyzico nonnullisque urbibiis uicinis quaestiones epigraphicae, àbs. m.. Halle, 1886; mais ce dernier travail traite fort peu de l’époque romaine.

(2) Elle porte ainsi sous Élagabale les titres ambitieux de ’Acri'aç, .\uScac, ‘EX),â- 6oç a’ priTpoTtoXtç, que la dernière mention fasse allusion à l'immigration des Grecs d’Europe à Sardes (Strab., XV, p. 735 C), ou des Grecs de Sardes en Grèce propre (Tac., Ann., IV, 55). Cf. GrCBM, Lydia, p. CIX, note 1.

(3) V. sur cette ville certaines pages du livre d’Olivier Rayet, Milet et le golfe lalmiqne, Paris, 1877, pp. 33-116, et Mich. Pappakonstantinou, Ai TpàXXstç (TuXXoï’Yi TpaXXiavtôv ÈTtci’paçàiv, èv ’Aôrivatç, 1895.

(4) GrCBM, lonia, Magnesia,ZQ.

(5) Synecdem., 688 Wess.

(6) Elle est aujourd’hui bien connue, grâce à M. Ra.msay, Ciliés and Bishop., I, p. 32 sq.

(7) Strab., XII, 8, 16, p. 578 C.

(8) Apocalypse de saint Jean, III, 17,

en effet aucun secours impérial après le tremblement de terre qu’elle subit et se rétablit avec ses propres ressources. Sa po.silion centrale, sur la grande route vers l’Orient, en faisait un centre d’affaires ; c’est chez elle que Cicéron encaissait ses lettres de change (*), c’était la manufacture principale de l’Asie, où se travaillaient en grand la laine et les draps (^). Elle possédait de vastes et somptueux monuments, dus partie au sophiste Polémon, partie à un Romain établi dans le pays, Q. Pomponius Flacons p). Seul, Septime-Sévère lui montra quelque défaveur, peut-être parce qu’elle se déclara pour Pescennius Niger ; Caracalla en effaça les traces, et les monnaies frappées dès lors dans cette ville portent : Eùxu/stç xaipol AaoSixlwv, ou période heureuse de Laodicée (^).

Synnada enfin était métropole, d’après un témoignage unique (®) ; de quel ’éôvo? ? il est assez difficile de le dire ; elle aussi se trouvait située en Phrygie, dans la partie nord et au voisinage de la Phrygie Paroreios ; peut-être lui fut-il tenu compte de ce qu’elle était au centre du commerce très actif des marbres phrygiens, et logeait les chefs des carrières (®), avec le personnel du bureau principal ; le choix n’en est pas moins fait pour étonner.

Faut-il y joindre Lamp saque ? Oui, si l’on se fiait à une monnaie de Caracalla(’). Mais M. Büchner(®) croit à une faute de copie ; la vérification n’est pas aisée. En tout cas, on ne voit pas quel peuple cette ville représenterait ; peut-être simplement l’ancienne Troade. Le même auteur verrait volontiers dans Philadelphie une métropole, sous prétexte qu’il y fut tenu des xoivà ; le rapprochement ne paraît pas s’imposer absolument, bien qu’en fait les autres néocores connues, à l’exception pourtant d’Hiérapolis, aient été en même temps métropoles; une monnaie unique, du temps d’Élagabale (®), donne en effet

(1) Ai Fam., II, 17, 4; III, 6, 2.

(8) Cf. l’édit de Dionlétien sur le maximum, XVI, 52.

(3) Philostb., V. SopA., I, 25, 4 et 5 et AiA. Mit. XVI (1891), p. 145.

(4) E. Babelon, Revue numismatique, 1891, p. 31.

(5) Revue archéologique , 1876, I, p. 195.

(6) Cf. Ramsay, Mélanges d’ archéologie et d’histoire publies par l'École française de Rome, 1882, p. 290 sq., et BCH, VII (1883), p. 305-306.

(7) Eckhel, II, 458 ; Mionnet, II, p. 566, n» 334.

(8) De Neocoria, p. 41.

(9) GrCBM, Lydia, p. 204, n» 92; la légende se lit très nettement (v. pl. XXII, 14).

ce titre à la ville, qui ne le porte pas dans les inscriptions; peut-être était-ce une usurpation, qui ne fut pas plus longtemps tolérée.

Mais il est un cas beaucoup plus extraordinaire, c’est celui de Milet. Alors que les autres villes sont appelées métropoles tout court, ou métropoles d’Asie, une inscription du temps d’Hadrien (') l’appelle métropole d’Ionie, et voici le texte singulier qui figure au recueil de Le Bas, au n“ 212 : [tt,ç 7tp]üiTT,ç tt,?

’Iwvï[aç (i])ct(ip.£V7]i; xal gYjTpoTrôXecoç TcoXXtüv xac pL£YâXü)[v] ttoXsojv ’év te TüJ IIôvTw xat t[-7|] A’tyuTtTtü xat iroXXayou olxoupévTiÇ MiXrjCtwv ttôXewç. Métropole d’Ionie pourrait à la rigueur s’admettre; l’inscription première est du début du ii® siècle ; or c’est seulement à cette époque que commence à apparaître la désignation honorifique de métropole. Mais on comprend moins qu’une cité d’Asie soit métropole de villes situées dans d’autres provinces, dans le Pont et en Égypte, et surtout sous Septime- Sévère, à une époque où cette institution est certainement fixée. Il faut sans doute reconnaître un abus de langage ; le mot doit faire allusion à l’ancien rôle commercial, si glorieux, de Milet, qui fut en effet la mère de beaucoup d’autres colonies situées au loin.

Les diverses obscurités que j’ai relevées m’empêchent de donner une conclusion ferme touchant la nature réelle du titre de métropole. Les auteurs qui en ont traité se sont efforcés de rattacher cette institution à quelque autre ; j’ai déjà dit que M. Büchner tendait à confondre métropoles et cités néocores, et qu’il n’y avait là qu’une conjecture. M. Menadier(^) remarque que le nombre des métropoles s’écarte peu de celui des comientus iuridici ; supposant sans doute une erreur dans le passage de Modestin, ou un défaut de précision, il assimilerait volontiers les métropoles aux chefs-lieux de conuentus. D’une part, cependant, il y a des chefs-lieux de conuentus qui ne nous sont pas encore connus comme métropoles : Apamée, Alabanda, Adramyttion, Thyatira. En outre, s’il est parfaitement vrai que Laodicée, Synnada, Sardes, Smyrne, Éphèse, Pergame réunissent les deux qualités, il n’en faut rien conclure. La phrase de Modestin pourrait être ainsi développée, avec restitution d’un sous-entendu : sont cités de deuxième rang celles où se tiennent

(1) Corpus inscriptionum alticarum, lit, 480.

(2) Op. laud., p. 4-5.

des conuentiis iiiridici, à l’exception de celles qui, déjà métropoles, ont un rang supérieur. En effet, en établissant ce régime judiciaire, ou avait pris volontiers pour sièges des assises les grandes villes. Enfin, si chaque conuentus a un chef-lieu, il se réunit très fréquemment en dehors de ce chef-lieu, et les autres villes où on le trouvait pouvaient bien être les villes de deuxième rang de Modestin (’).

Quant à celles du troisième ordre, nous ne les connaîtrons vraisemblablement jamais par leurs actes propres, par les inscriptions ; un titre comme celui-là ne méritait pas d’y être gravé, car il n’avait rien qui pût flatter. On a proposé comme indication à leur sujet un texte d’Aristide (^) : si [/.-li n'; êctti [uxpi TtoXiç ülcTS Ttpoffoeiffôa'. StxacjTtov ÛTtspoptcov Ttapà ttjv à^iav. Ce troisième ordre aurait donc compris les petites villes dépendantes, dont les citoyens étaient soumis à la juridiction municipale d’une grande ville voisine. Simple hypothèse, on le voit, et qui repose sur ce postulat, à savoir que [uxpà uôXiç est pris par l’auteur dans un sens technique rigoureux, ce qui n’est rien moins que prouvé.

Je devais essayer le commentaire du passage de Modestin, mais dans l’état actuel de nos moyens d’information, il me semble radicalement impossible d’en préciser le sens.

Deux faits seulement demeurent acquis : il y a, à partir du deuxième siècle, des villes d’Asie, en petit nombre, appelées métropoles, qui toutes sont de grandes villes, et réparties assez également sur les diverses parties du territoire de la province (^). D’autre part, la comparaison des sources démontre qu’à ce titre toutes en ont joint un autre : c’est généralement celui de néocore. On appelait néocore, dans les pays grecs, le gardien d’un temple ; personnage bien secondaire, remplissant un emploi inférieur, qui comportait même quelquefois le balayage. Les villes

(!) L’institution des métropoles a-t-elle duré au-delà du Haut-Empire? Il semble bien que oui ; nous avons vu plus haut que Tralles portait encore ce titre à la fin du ive siècle. Peut-être sont-elles à confondre avec les urbes magnifico statu praeditae que mentionne le code Théodosien (XII, 5, 3). 11 est vrai que le même code dit ailleurs (XII, 1, 12) : Si quis ex maiore uel ex minore ciuitate originem ducit, paraissant distinguer deux catégories de villes seulement. Mais la phrase peut n’avoir qu’un sens très général.

(2) I, p. 137 Dind.

(3) La thèse de M. .Monceaux, à savoir qu’en général il n’y eut pas plus d’une métropole à la fois (De Communi Asiae, p. 99) me semble insoutenable ; et surtout le classement chronologique qu’il propose est suspect.

se sont ainsi dénommées gardiennes de temples, et elles ont pris cette qualification assez humble par déférence, on pourrait dire par bassesse à l’égard des Romains, car les temples en question, qu’elles étaient chargées de garder, étaient élevés aux Empereurs. Mais ce titre porté par certaines villes diffère trop des autres par son caractère sacré pour que je n’en renvoie pas l’étude aux chapitres sur la religion.

En revanche, il nous appartient d’examiner dès maintenant une dernière qualification, plus ridicule et plus vide que toutes les autres et qui, par là même, nous donnera une idée plus saisissante de la puérile vanité des Grecs d’Asie à l’époque romaine. Il y avait, et nous le verrons plus loin, des jeux « panasiatiques » dits xoivà ’Adtaç, qui se célébraient à tour de rôle dans une ville différente. Les cités de la province y envoyaient des délégués, les populations ne pouvant elles-mêmes y assister en totalité. La question était de savoir dans quel ordre ces délégués assisteraient aux jeux proprement dits ou feraient partie du cortège solennel d’ouverture. Il dut y avoir évidemment des contestations de préséance ; une ville. Magnésie du Méandre, est très fière d’avoir obtenu le septième rang et se dit gê8ô[ji-r) t-Ti? ’A<naç(^). On devine si le premier fut envié ; il n'aurait peutêtre pas dû être disputé. Éphèse était reconnue pour capitale de la province ; il semble que la priorité absolue eût dû lui revenir en conséquence. En réalité, il y eut lutte entre elle et deux autres villes, Smyrne et Pergame(^). Avec Pergame, il est vrai, la discussion prit bientôt fin ; ce n’était pas une localité méprisable ; au milieu du ii® siècle, elle avait, paraît-il, 120 000 habitants (^) ; mais elle ne pouvait soutenir la compétition. Entre les deux autres, la concurrence fut vive et de longue durée ; pendant presque tout l’Empire, la dispute continue sur le point de savoir laquelle des deux pouvait se dire ’Afftaç. Le

décret de Caracalla paraît bien avoir tranché le différend et non sans ingéniosité : au lieu d’une ville, il y en eut trois qui purent prétendre au premier rang : entre elles pourtant on observe une certaine hiérarchie. Pergame ne fut pas absolument sacrifiée ; on la reconnut TipoST-/), mais elle fut vrpuüTY) tout court (^) ou TcpwTTi

(1) Cf. Eckhel, II, p. 527.

(2) Aristiu., I, p. 171 Dind.

(3) Galen., V, p. 49 Kühn.

(4) CIG, 3538 ; Leb., 1721 ; Mionnet, suppL, V, p. 459, n“s 1100 et 1101.

LES CITÉS ET LES BOURGS; LEUR PHYSIONOMIE GÉNÉRALE. 1 -iS

[AY,-rpc>:îo)aç simplement ('). Des deux dernières concurrentes, Ëplièse, reconnue définitivement capitale, l’emportait ; et désormais son titre de métropole fut toujours précédé de qualificatifs étincelants : y\ TrpojxY) xai p-syt'ffTYi [.(.r,TpÔ7roAi; tt]? ’Acta? (^) ; elle était au moins La plus grande métropole d’Asie ; même en un jour d’orgueil intransigeant, les habitants se qualifièrent de seuls premiers (^). Les Smyrniotes répondirent avec dignité; leur ville ne fut plus simplement : TrpwT-ri xî;? ’Aciaç ('*) ; elle devint : première de V Asie par la beauté et la grandeur, et très brillante, et ornement de l’Ionie (*). Il faut probablement conclure enfin de ces querelles, étant donné l’origine du débat, que dans le cortège des xotvà les Éphésiens venaient en tête, suivis des Smyrniotes, qui précédaient les Pergaméniens (®) ; après sans doute venaient les représentants de la oeuxépa ttôXiç, restée inconnue.

Et de tout ceci les rhéteurs s’indignaient ou s’amusaient (’) ; la lutte pour les Trpwxeïa égayait fort les proconsuls (®). Les Épbésiens s’étalent plaints à Antonin le Pieux de l’insolence et de l’irrévérence des gens de Smyrne qui, dans quelques actes

(1) Mionnet, ibid. ; Frankel, Inschr. v. Perg., 525. La qualification de Tipwxï) xôiv SeêadTtôv me paraît marquer, non un surcroît d’honneur, mais simplement l’approbation impériale (GrCBM, Mi/sia, p. 153, n® 318).

(2) Locis citatis supi'à.

(3) ’Eçso-c'oi p-dvoi TrpiûToi ’Autaç (Eckhel, II, p. 521 ; Vaillant, Num. pop. et lu b., p. 121).

» (4) CIL, III, 471 ; CIG, 3179d, 3851 ; Eckhel, II, p. 559 ; Mionnet, III, p. 242, n» 1367 ; p. 249, n» 1408.

(5) IlpoiTT] XT|Ç ’Affiaç xâX).et xat p,eYé6Et xal Xap-upoTotTr] xa\ xocj-iio; -r-riç ’lcovia; (CIG, 3202, .3204-, 3405^ 3406; cf. Les., ad n. 30).

(6) Mytilène, qui ne pouvait rivaliser avec les grandes cités, montra un esprit inventif; elle borna ses ambitions et obtint de pouvoir se dire Trptüxr) Alagojv (GrCBM, Mijlilene, n»® 185, 234, sous Valérien etGallien). Une monnaie de Samos, fait plus étrange, porte : npwTwv 'Ituvlaç (Macdonald, Hunterian Collection, II, p. 413).

(7) Aristide conseille à Smyrne, Pergame et Éphèse de ne plus se disputer la prééminence dans la province, mais de se souvenir plutôt de toutes les grandes choses qu’elles ont en commun : des conseils, temples et jeux : vGv '/p-r) Tiao-aç xà; TtôI.Ei; âSeXçàç àXXvîXaiç ijTto),ap.êàveiv, vüv o-Tao-si; p.àv xai xapa'/à; xal (pUovtxIaç xai xo niKpoXoveïo-Oat mpl x(3v |xaxat<j)v èx TidStov àveXeïv (üavriYupixbç Iv KuÇixtp Ttêpt xoü vaoü, I, p. 399 Dind. = II, p. 137 Keil). Add. deux autres discours du même orateur : IlEpi ôp.ovoiaç xaï; -KÔIsai'^ (T, p. 768-796 Dind. = II, p. 32-54 Keil) et 'PoSfotç ttepl ôp.ovo[aç (I, p. 824-844 Dind. = 11, p. 54-71 Keil). Philostr., F. Soph., I, 25, 19 ; Herodian., III, 2, 8.

(8) Dio Chrys., II, p. 148 R.