III. — ’Ap/iépstai ’AcA

Aelia Laebilla — ’Aa. àpy. — CIG, 2823.

Antonia Caecilia, femme de Claudius Socrates, àpp-. x. ’Ac. — BCH, XI (1887), p. 102, 1. 18.

Aurélia Melite — àp/. ’As. vawv xwv àv Spujpvy, — CIG, 3161 et

Aurélia Tatia, femme de L. Aurelius Aristomenes — CIG,

Bassa (?) — qualifiée seulement d’àpp'iépYix — Babelon, Colt. Waddington, 6032. — Mais son mari, Cleon, était àp/. ’A(>. à la même époque, sous Néron.

Claudia Alcimilla — àp/. x. ’Ac. — Frankel, Inschr. v. Perg.,

Cl. Lorentia — àp/. ’Ag. — BCH, XVII (1893), p. 280, n“ 79. Claudia Tryphema — àp/. ’Ac., fille de Claudius Phesinus — Leb,, 110 = CIG, 3092^

Cornelia Secunda, femme de C. Iulius Hippianus, àp/. x. ’Ad. — CIG, 3493.

l’aSIARQUB et l’ “ ’APXIEPEYi: ’ASIAS ”

Flauia Flauii Plieroiiis tilia, àç,/. ’A-r. (avec son mari) -Sv

âv . . . . Il£pya;jLw vxcov — Wiener Denlisclirift., 1897, p. 3, 11® 8.

Flauia Mosclii filia, dp/. ’Ac. vxoîi tou èv ’Ecp. — CIG, 341o; femme de Flauius Hermocrates qui, ici, n'est plus donné comme apy. ’Ao-.

Flauia Apphia, àpy. ’A<r. — CIG, 2782.

Iuliana, femme du grand-prêtre d'Asie Alciphron, àp[y’£]p£'.av

Ye[voij.£VY|v] TTjÇ ’A!7!!xrç 7:p]a)Tr|V T(jj[v yuva'.y.iSv ?] — KeRN, lUSChr.

V. Magn., lo8 — sous Tibère ou Claude, car elle fut prêtresse d’Agrippine mère, femme de Germanicus.

Memmia Ariste Teuthrantis — dp/, t. ’Ac. — en 89 — BGH, VU (1883), p. 449.

Stratonice, femme de Claudius Phesinus — dp/. ’Atr. — Leb. , 110 = CIG, 3092.

Yibia Polla, femme de G, Orphius Flauianus Pliilograpbus, dp/. T. ’Ac. vxou TOU àv Ku^tjcco — AtJl. MU., VI (1881), p. 42.

Ylpia Marcella, femme de P. Aelius Paullus — dp/. T.’A(7.vatov T. £v Su-upv. — BGH, XI (1887), p. 478.

Marcia Claudia Iuliana, femme de M. Aurelius Zenon, aurait été âotdp/. deux fois — Leb., 20 = CIG, 3324.

En somme, si l’organisation exacte des assemblées provinciales nous échappe, nous connaissons au moins le genre d’activité déployé dans ces réunions périodiques ; on élisait des fonctionnaires religieux, on délibérait sur les affaii’es communes, on célébrait des sacrifices, mais surtout on donnait des jeux et des fêtes, et, en fournissant quelques détails sur ces cérémonies, je croirai indiquer le caractère essentiel du Koivùv ’As-aç et ce qui en faisait le plus grand attrait pour les populations.