Grundzûge dei* phijsioiogischen Psychologie, p

port à ces actes, comme les lois cachées de la nature par rapport aux phénomènes naturels. En fait, le processus situé au delà de la conscience et d'où sort le phénomène conscient n'est rien autre que la loi naturelle cachée de ce phénomène; et, quand nous ramenons les phénomènes conscients h ces processus inconscients, nous suivons la méthode des sciences naturelles *. »

Remarquons que jusqu'ici tout, sans exception, s'est expliqué par une seule forme d'activité mentale : le raisonnement. Il constitue au début la sensation. Il uniiSe ensuite plusieurs séries différentes de sensations et aboutit à l'intuition d'espace ou d'étendue. Il amène la distinction du moi et du monde extérieur, en s'appuyant sur la différence entre nos mouvements propres et les mouvements qui nous sont étrangers. Il fait le fond du sentiment et de la volition. Enfin, il trouve son terme naturel et nécessaire dans la conscience personnelle, qui est la dernière conclusion d'une longue chaîne de conclusions, le point final {Schlu8spunkt\ la synthèse de toutes les synthèses.

Le moi ne peut donc pas être considéré comme une chose existant par elle-même, distincte du corps et s'opposant à lui. Les actes qui lui donnent naissance sont les processus psychiques de la sensation et de la perception et les faits phy-: siologiques de l'innervation. L'établissement de la conscience est aussi impossible, sans un mouvement moléculaire dans les nerfs et sans le mécanisme des réflexes, que sans la perception. Il nous apparaît donc comme un mo-

' 1. Menscheti und Thicrseele, t« I, p. 310.

ment déterminé dans le développement de cet être qui, suivant le point de vue auquel nous nous plaçons, nous est donné comme spirituel ou corporel \

Nous arrivons ainsi en terminant à la thèse fondamentale de M. Wundt, — thèse qu'il répète sous diverses formes et qui est le lien systématique par lequel il unit et explique ses observations, ses expériences, ses descriptions de faits. Cette thèse, c'est l'identité du mécanisme et de la logique -— du physique et du psychique — de l'inconscient et du conscient. Essayons de pénétrer le sens de cette formule*

La psychologie, lorsqu'elle ne se contente pas de tourmenter des abstractions creuses, se trouve nécessairement en face d'actes complexes qui sont à la fois des faits de conscience et des états déterminés du système nerveux. Ces actes complexes, quand on les considère par leur aspect purement physique, se laissent facilement ramener à des mouvements. Bien que la nature des actions nerveuses et musculaires soit encore très -incomplètement connue, il ^ s'élève guère de doute sur ce point : qu'elles sont finalement réductibles & des actions mécaniques. Ainsi, tout ce groupe de faits s'explique par le mécanisme.

Reste à réduire l'autre groupe, celui des états de ooor aciencd) à la logique. Ceci est propre à M* Wundt, et sa démonstration s'est déjà produite sous nos yeux plusieurs fois- Réduite à ce qu'elle a d'essentiel, elle peut s'exposer ainsi.

Les Éaite psychiques les plus complexes se ramènent par l'analyse à leurs éléments, c'est-à-dire aux sensations pri-