Cité par Leuba, id., p. 258, 2. Id.,p

est un trait commun des transports mystiques. Dans le cas où la raison trouve à des problèmes théologiques une solution soudaine, Leuba pense que nous avons un exemple de l'amour surmontant la logique. « La vérité est puissante dans la mesure,où elle s'accorde avec ce que l’on aime et est en désaccord avec ce que l’on hait » (1). Les émotions ressenties dans les états à forme de ravissements ont été décrits ainsi : € grandioses, sublimes, prodigieuses et ainsi de suite. On sait que certaines drogues produisent les mêmes effets. Des conditions voisines du sommeil causent quelquefois des altérations semblables. Une émotion ne peut pas de son plein droit être noble ou sublime. C’est ici que les mystiques ont l’avantage parce que les grandes conceptions émouvantes de Dieu, du Christ, de la Vierge et de l’âme dominent leurs interprétations. Quand les révélations dépassent la transcription verbale, la conduite ultérieure du sujet est le seul critère du caractère divin qui est allégué pour la vérité miraculeusement communiquée. Pourtant les mystiques n'accomplissent après ce qu’ils appellent révélations aucune action qui ne soit entièrement explicable par des causes physiques et psychiques. Sir Humphey Davy, commentant ses observations concernant des intellectuels soumis à des anesthésiants, note que « leurs pensées dans neuf cas sur dix sont en relation avec quel-

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que grande découverte, quelque solution imaginaire d’un secret cosmique » (1). Les émotions et suggestions qui accompagnent le problème quand il se présente à l'esprit désorganisé causent l'illusion qu’une solution a été obtenue. Les solutions trouvées dans le sommeil s’évanouissent au réveil. Il n’y a pas de bonne raison sur ce point pour différencier les expériences religieuses de celles qui ne le sont pas. Leuba netrouve pas que la clarté et la certitude attribuées aux révélations mystiques introduisent des traits nouveaux ou extraordinaires. Ces impressions sont pour une large part illusoires. Les plus brillantes visions ne laissent aucun détail ou bien peu. Sainte Thérèse ne put faire savoir à son entourage la couleur des yeux du Christ. La volonté de croire augmente l’impression de certitude. « Les assurances mystiques de clarté et de certitude ne peuvent peser lourd à nos yeux; ce à quoi ces impressions s’attachent doit être regardé comme vrai seulement dans la mesure où on l’a vérifié par l’expérience et où on l’a trouvé d'accord avec des faits de connaissance établie » (2).

Les relations de la science et de la religion prétend Leuba, sont rarement définies avec clarté Les faits religieux sont, dit-on, indépendants de l'analyse scientifique parce qu'ils appartiennent au royanme du transcendental. Leuba veut bien