Id., p
admettre qué l’on peut valablement accéder par la métaphysique aux problèmes religieux ,mais il pense qu’une religion vitale est souvent bien éloignée de toute base intellectuelle. Le sentiment de la présence et de l’action de Dieu dans l’âme est une des sources principales de la conviction religieuse. « Les cercles religieux libéraux font un vigoureux effort, on suppose dans l'intérêt de la religion, pour cacher la grandeur de la différence entre le Dieu de la religion chrétienne et la Réalité infinie infranchissable de la métaphysique. Pourtant il semble évident que le passage de la première croyance à la seconde ne signifierait rien moins que la disparition du culte existant » (1). William James, tout en statuant sur caractère invulnérable pour la révélation du mystique, limite finalement son contenu à un sens de sécurité, d'unité et d'harmonie, Hocking incline à estimer la révélation mystique, non comme un postulat métaphysique, mais comme une contribution révélée pour la psychologie mystique (2). Pourtant Hocking n’insiste pas sur une interprétation rationnelle de la révélation pour lui donner sens et vérité pour le mystique. Pour Leuba « ces expériences révèlent non le Dieu chrétien mais le fonctionnement légitime de
notre organisme psycho-physique ». Pour le
1 1d / Dr80/
a Hoéine W.E., The Meaning of God in Human Experience, 1912,
psychologue qui reste sur le terrain scientifique, le mysticisme religieux est une révélation non de Dieu, mais de l’homme. Quiconque veut connaître ce qu'il y a de plus profond dans l’homme, les forces secrètes qui le poussent, doit étudier le mysticisme » (1). Pourtant le grandiose mysticisme des saints est rarement digne d’émulation.
Leuba termine son livre en traitant des conséquences qui accompagnent la disparition de la foi en une cause personnelle et surnaturelle appeléë Dieu. Les idées d'intervention divine dans le monde physique ont cédé peu à peu devant lé fait accepté des lois scientifiques. Un mouvement semblable progresse sur le terrain psychique, quoique retardé légèrement par l’immaturité présente de la science psychologique. La philosophie de Freud, par exemple, tout en étant bien imparfaite comme corps de formules scientifiques a donné de l’impulsion à l'usage des méthodes psÿchiques pour la guérison des maladies. L'œuvre de la psychothérapie française a été attentive et intelligente. Les Médications psychologiques de Pierre Janet en sont une contribution monumentale. Ce psychologue trouve que l'argument pragmatique en faveur de Dieu donne lieu à sérieuses objections. La croyance traditionnelle en un Dieu-Providence tend à exercer une influence paralysante sur le progrès du savoir. Ceux qui étudient le domaine psychique de l’investigation
