X..., père fou et alcoolique

« Il est obsédé nuit et jour, depuis deux ou trois ans, par des idées de vol, contre lesquelles proteste sa vie antérieure. La nuit, il rêve qu'il commet les vols les plus incroyables; le jour, au moment où il s'y attend le moins, il est instamment porté à s'emparer des choses qui lui sont des plus inutiles (2). »

Voici des cas plus proches du délire :

X..., quarante-cinq ans. Vie régulière. H juillet, au réveil, anxiété et malaise.

« Il profite d'une absence de sa femme pour me dire qu'il lui est arrivé un grand malheur : « Toutes leurs éco^ i< nomies sont perdues, ils vont être ruinés. » Et il raconte une histoire précise dans laquelle il a brisé avec son haquet pour 6000 ou 7 000 francs dans la devanture d'un miroitier. Et celui-ci l'avait violemment frappé ; on le conduisit à cet endroit ; là, tout étant en état, sa conviction fut ébranlée, mais elle reprit le soir. Ce n'est que quelques jours après qu'il se rendit vraiment compte qu'il avait fait un rêve. Toutefois, pendant un mois, on le voit presque chaque jour revenir à son idée fausse (3). »

« W... vient un matin à six heures prier un de ses amis de l'assister dans un duel. Laveilledanslebal,il a, dit-il, donné un soufflet à un homme à propos d'une femme. Le rendezvous est pris pour huit heures du matin du côté d'Issy. »

« Cet événement, absolument contraire au caractère de W..., cause un cerlain étonnement; on prend des renseignements: tout était imaginaire. Quelques jours après, il avouait qu'au lieu d'aller ce soir-là au bal, il était rentré chez lui et s'était mis au lit. Il se souvenait parfaitement avoir eu en rêve une querelle qui lui avait causé une profonde terreur. » Pendant plusieurs années, tout en riant de

il) Faure, loc. cit.^ p. 553.

(2) Faure, loc. cit., Observation XI.

(3) Faure, loc. cit., Observation III.

ce rêve, le souvenir se ravivait, « il s*irritait et devenait furieux devant le moindre doute » (1).

« Dans le fait suivant, chose fort rare, le rêve parait avoir porté exclusivement sur des phénomènes d'audition», déclare Faure (2).

Mme X. . . , pendant la guerre, « se rencontre avec un corps de l'armée ennemie, musique en tète. Elle rentre dîner comme d'habitude et se couche assez tard. Le matin à son réveil, elle dit à son mari : « As-tu entendu, ont-ils fait un «bruit toute la nuit avec leurs trompettes et leurs cors de « chasse ? » On lui afûrme qu'il n'y a rien eu de pareil et qu'elle n'a pu rien entendre. Elle persiste dans sa conviction et ce n'est qu'après les plus grands efforts qu'on parvient àla persuader. Elle finit par se rendre à l'évidence» Aujourd'hui, elle sait parfaitement qu'elle a été le jouet d'un rêve, mais la sensation éveillée dans le sommeil ne l'a pas quittée depuis ; d'ailleurs elle reste lucide et raisonnable. »

Voici d'autres cas, plus proches encore du délire :

Dans ces cas, le rêve paraît être, par sa reproduction

continuelle, un véritable délire systématisé, mais

limité à la période du sommeil. Tel est ce peintre que

Nodier (3) rencontra :

Placé avec sa femme dans d'affreuses conditions, capables, en effet, de déranger la raison, ils souffrirent longtemps de la faim ; sa femme en mourut et avant de mourir lui dit : « Mange-moi, si tu as faim. » Or, dit-il, il rêve toutes les nuits qu'il va déterrer sa femme pour la dévorer et cette obsession du rêve influe naturellement sur son caractère dans la veille.

A ce propos, Nodier remarque justement que bien des exemples de sorcellerie, de vampirisme, etc., devaient être de ces délires.

Chaslin nous donne encore des observations de ce genre où le rêve a une inûuence sur les actions de la veillé, souvent même malgré la personne :

Mme G..., de famille d'aliénés. Elle se croit très audessus de son mari qu'elle méprise et éloigne de son lit.

(\) Faure, loc. cit. y Observation IV.

(2) Faure, loc. cit.^ Observation V.

(3) Nodier, De quelques phénomènes du sommeil {Revue de Paris, t. XXllI, février 1831, p. 40). L'exemple est cité par MoREAU DE Tours (Du haschich et de raliénation, Paris, 1855» p. 254) et repris depuis par Chaslin (observ. I).

PSYCnOPATHIES. 47

« Une nuit, elle réveille la maison par ses cris, elle avait eu un cauchemar dans lequel elle avait vu son mari, absent de la maison, se précipiter sur elle avec violence. Le cauchemar se répéta pendant plusieurs nuits. Au retour du mari, elle ne peut plus tolérer sa présence et au bout de peu de temps sa répulsion s'étend successivement à son père et à tous les hommes (1). »

M™° B..., cinquante et un ans. « Sommeil agité. Hallucinations hypnagogiques désagréables (fantômes) dont elle a conscience. Quand elle rêve de brigands ou de voleurs, le lendemain elle s'assure bien si toutes les portes sont fermées, et se barricade, et n'est pas tranquille de la journée. » Cependant elle ne croit pas à son rêve (2).

M"® M..., trente-huit ans, dégénérée caractérisée. « A la suite d'une période de calme, elle commençait à s'attrister depuis quelques jours, lorsqu'une nuit elle se réveille en sursaut, elle appelle sa mère, prétendant qu'on venait d'enfoncer la porte et qu'elle avait entendu marcher dans l'appartement. » Il n'y avait rien; le lendemain après n'avoir pu se rendormir, l'hallucination de l'ouïe persistait. « La nuit suivante, le cauchemar se reproduit avec plus d'intensité ; la malade se lève affolée et se précipite à la fenêtre. A partir de ce moment, on voit se développer une sorte de délire de persécution qui persiste plusieurs mois.»

Il y a des cas qui semblent se rapporter très nettement à la catégorie de malades que le D'' P. Janet classe sous le nom générique de scrupuleux et chez lesquels l'obsession est en rapport avec les rêves qui souvent localisent et précisent en quelque sorte le contenu de cette obsession et en fournissent les premiers symptômes :

« M"*® B..., trente-quatre ans (3). Il y a quatre ans, elle commençait à êlre plus émotive et plus craintive, lorsqu'une nuit elle rêve qu'elle tue son mari et saillie avec un grand couteau. Le matin elle s'assure que ce n'est pas vrai et elle dit: « Ah! mon Dieu I si je les avais tuésf ». A partir de ce moment, elle ne peut plus voir un couteau sans avoir une peur atroce, de l'angoisse, presque des défaillances ; si on la force à prendre l'instrument tranchant : elle a peur de faire du mal à quelqu'un, surtout à son mari et à sa fille qu'elle aime beaucoup. Elle n'a jamais d'impulsion à prendre les couteaux. Dans la rue, quand elle

(1) Chaslin, loc. cit., Observation III.

(2) Chaslin, loc. cit., Observation IV (personnelle, à la Salpê" trière) .

■ (3) Chaslin, loc. cit.. Observation VIII (personnelle, à la Salpê' trière).

sort avec sa fille, elle a peur que les militaires, bouchers, rémouleurs, etc., ne fassent du mal à son enfant. Elle rêve fréquemment de couteaux ; elle s'attache la nuit les poignets de peur de se relever et de chercher un couteau. Ses craintes se sont étendues; elle n'embrasse personne, de peur de mordre; elle a peur de se noyer dans un bain; a peur de regardef par la fenêtre. Elle n'aime pas toucher les plumeaux, souris, chats, etc. Elle éprouve de Tangoisse quand elle parle à une personne antipathique; a peur de tout au total. »

M™* B. .., trente-deux ans. « Elle a une peur vague ; le sommeil devient moins régulier, et les rêves commencèrent à apparaître; ils reflétaient les préoccupations delà malade (peurs sans motifs, sentiment de dévotion), et une nuit, à cette époque, elle eut, en s*endormant, la vision très nette de Tenfer avec tous ses supplices. Le rêve, dont le souvenir persista au réveil la frappa beaucoup et fut Torigine du délire. Mais jamais, même à la période délirante, la malade n*a cru à la réalité de cette hallucination hypnagogique. Ces visions se renouvelèrent plusieurs nuits de suite et le délire ne tarda pas à suivre. Cherchant à interpréter ces rêves, tout en en reconnaissant Tinanité, la malade, imbue de principes religieux, en vint à les regarder comme un avertissement du ciel, comme une preuve de ce qui Taltendait sans doute dans Tautre monde, en raison des fautes qu'elle a pu commettre dans celui-ci. De là, examen méticuleux de sa vie, et bien qu'elle fût des plus honorables, elle finit par y trouver des crimes horribles, dij^nes de Fenfer ; le délire était établi, revêtant une forme de mélancolie consciente avec hallucinations, terreurs sans motif, idées de culpabilité, de persécution, de damnation, de suicide, la malade ayant fini par se croire une incarnation du diable (1)-. »

A côté des scrupuleux, on peut ranger les mystiques qui s'en rapprochent souvent.

M. Mariani (2) a tout récemment publié une étude sur un songe mystique :

Un individu, après s'être occupé longtemps de navigation aérienne, fit un songe s'y rattachant, où il voyage dans les airs et arrive au troisième ciel oii se trouve le paradis et naturellement Dieu, la Vierge, etc., avec musique céleste et accompagnements d'usage. Et les préoccupations techniques de respiration, d'oxygène, de danger de chute, etc., se mêlant aux impressions mystiques, le songe le laissa pendant trois jours dans un état de pros-

Chaslin, loc. cit,^ Observation X (D»" Seglas). E. Mariani, Un sogno mistico {Rivista mensile di neuropatologia e psichiatria^ !«' août 1900, n» 2).

PSYCHOPATHIES. 49

tralion. La mémoire du rêve resta comme stéréotypée dans tous ses détails. Il brûla d'ailleurs son matériel d études à )a suite de ce songe.

Il y avait là pour Fauteur une véritable forme d'aliénation ou du moins un délire en germe chez un candidat à la folie. Un traitement approprié avec du bromure produisit un complet rétablissement.

Et, à ce propos, M. Marîani répète avec de Sanctis :

« Les songes sont révélateurs de Fétat psychique le plus impénétrable d'un individu. »

Voici une observation déjà ancienne et fort curieuse de délire mystique, c'est celle de Sauvet (1).

A..., peintre sur verre, trente à trente-six ans.

« Pas d'hallucinations, romanesque, imaginatif. Aime une femme mariée qui Taime aussi. Une nuit, pendant qu'il sommeille, il entend une voix qui lui dit : « Tu ne prenne dras pas la femme de ton prochain. » Plusieurs fois il entend la môme chose, et malgré la peine qu'il en éprouve, bientôt il renonce à cette femme. »

Bientôt il a des apparitions dans son sommeil.

« Une nuit il croit êlre transporté sur le Pont-Neuf; il y voit Moïse sur les nuages tenant en ses mains la table des Lois. Derrière lui passent saint Jean, puis le Christ portant sa croix. Une autre fois, il se sent soutenu en Pair par une ombre qui, n'ayant qu'un bras, avec une lampe sur laquelle elle soufflait, répandait des étincelles, incendiant tout. A... y voit la cause mystérieuse des nombreux incendies de cette époque.

« Une autre nuit, et par un temps affreux, A... se trouve sur le parvis Notre-Dame; il aperçoit la lune traversant l'espace, et sur son passage jetant d'une voix sépulcrale les mots de : Mort!... Mort!... Mort!... et

f partout, alentour de lui, il voyait les maisons s'écrouler, es hommes et les animaux mourir d'effroi ; et bientôt la flamme réunissant ses deux bras balayait, emportait tout dans sa course. A... seul, reste debout, présidant à ce cataclysme universel. »

Frappé de cela, il ouvre les Évangiles et croit y trouver et ces tableaux et les interprétations qu'il s'en donnait ; alors les visions se multiplient. Une voix lui ordonne d'épouser la femme qu'il avait alors, et dont il avait un enfant. Il le fait.

(1) Sauvet, Rêves. Délire partiel consécutif, in Répertoire d'observations inédites (Annales inédico -psychologiques, mars 1844, p. 306-308).

N. Vâschide et H. Piéron. 4

« Bientôt il revoit pendant le sommeil TÊtre suprême : il a cette fois la figure d'un vieillard vénérable; il est entouré d'une multitude d'anges resplendissants de joie et de beauté; puis, au-dessous, une innombrable quantité d'hommes, d'enfants, de femmes de tout âge qui se livrent à la danse, et qui paraissent bien heureux. A... voit dans ce tableau Timage du bonheur, dont jouiront les mortels lorsqu'il leur aura annoncé la vérité. « Je les trouvais si « beaux, si heureux, dil-il, que si je n'avais craint de com- «mettre un crime, je me serais suicidé pour aller de suite c( partager leur bonheur. » Dans sa famille, on le croyait inspiré de Dieu à cause de ses, visions. « Une nuit^ il aperçoit dans les airs le livre des Ëvangélistes qui, volant avec àes ailes de feu, s'approchait de diverses personnes et les brûlait par son contact; tous fuyaient et voulaient se préserver de ses atteintes, et à mesure qu'ils se débattaient, il se détachait du livre des feuillets embrasés qui voltigeaient et brûlaient également tout ce qu'ils touchaient. A... seul, se mettant à les poursuivre, les recueillait et n*en était pas brûlé.

(c Enfin arrive une dernière vision, la plus signidcative,

f tour A.... Au milieu de son sommeil, il entend une voix qui ui crie : « Lève-loi ! quitte ta blouse, prends ta redingote. » Puis après un moment de repos, il entend distinctement ce mot : Travaille 1 répété par deux fois. Il se réveille en sursaut, persuadé qu'envoyé de Dieu, il doit prêcher aux hommes la vérité. 11 sort, ne sachant comment faire, se doutant bien qu'on l'arrêtera, et il hésite. Mais il se reprend. La voix ayant parlé, malgré femme et enfant. Et, au jour, il écrit sa vision sur un mur. » On l'arrête.

Chez A..., il y avait une grande exaltation d'imagination, avec une foi aveugle dans ses apparitions; à part cela, toutes les qualités inlellectuelles sans autre trouble.

M. Régis (1), qui s*est occupé à maintes reprises de ce qu'il appelle les délires et les hallucinations oniriques, analogues aux rêves dans certaines affections, a fait une étude très intéressante sur les dégénérés mystiques et où nous trouvons des observations analogues à celle que nous venons de citer :

(1) E. Régis, Les hallucinations oniriques ou du sommeil des dégénérés mystiques {Congrès de neuro-psychiatrie de Clermont- Ferrand, août 1894; Tribune médicale] Br. in -8, 22 pages, 1895); Id., Le délire de rêve chez les vieillards (Journal de médecine de Bordeaux, 1895, XXV, p. 494496) ; Id., Les rêves (La Gironde, Bordeaux, 31 mai 1890) ; Id., Note sur le délire consécutif aux brûlures graves [Congrès de médecine, Paris, août 1900, Cf. Revue de psychologie cïir^aue et thérapeutique, sept. 1900).

PSYCflOPATHlES. 51

« R... prend part avec ferveur au jubilé de 1825, assiste aux prédications des plus éloquents missionnaires. C'est alors qu'il a ses premières révélations. Dans une de ses nuits de ferveur, R... voit tout à coup apparaître au milieu de nuages un disque lumineux, gros comme le soleil, mais non point radieux comme lui ; une voix part de ce disque et lui dit : « Les enfants que je bénirai seront bénis, et ceux que je maudirai seront maudits jusqu'à la troisième et la quatrième génération. » La viscv^n a décidé du sort de R...; il est le Messie qui doit venir à la fin des siècles pour ramener toutes les nations à la môme croyance et préparer le jugement dernier (Obs. I) (1). »

« Une femme prétend que le Bon Dieu et la Sainte-Vierge lui apparaissent en rêve sans lui parler. La Sainte-Vierge lui tend les bras. — Quelque temps après, elle fit, durant la nuil, un songe extraordinaire. La Sainle- Vierge entra dans sa chambre, vêtue comme dans les tableaux d'église, s'approcha d'elle, lui donna sa main à baiser, puis a,ussit6t remonta au ciel. Une autre nuit, elle fut l'objet d'un événement merveilleux. Elle éprouva une jouissance sexuelle extrême qui ne peut se comparer à rien d'humain, bien supérieure à celtes qu'elle ressentait pendant ses relations avec son amant. C'était quelque chose d'idéa' et d'immatériel. A son réveil, elle ne put comprendre la signification de ce fait, qui lui fut expliqué quelques jours plus tard. Une voix lui dit, au milieu de la nuit : « Voulez-vous êlre enceinte?... » Elle se crut en effet enceinte de Dieu (Obs. Il) (2). » .

a Un autre..., repris par ses idées mystiques, examine à fond les différents systèmes de la religion chrétienne, et une nuit (13 septembre 1885), Dieu lui apparut, lui annonçant qu'il le choisissait comme le rédempteur promis aux hommes par TÉcriture... Il entrait toutes, les nuits en conversation avec le ciel ; deux des étoiles de la Grande Ourse servaient d'intermédiaires quand il adressait une question à Dieu. Si la réponse était affirmative, il voyait les deux étoiles se rapprocher au point de se toucher; si la réponse était négative, les deux étoiles s'éloignaient rapidement l'une de l'autre et il cessait de les voir. Il acquit la certitude qu'il était bien le Rédempteur choisi par Dieu (Obs. III) (3). )>

Un individu réclame la tiare à cause de la voix de Dieu qui parle par sa bouche, de Tincarnation du diabie,d,ans un

(1) Extrait de Lelut, Observations sur la folie sensorielle

p. 284. — Du démon de Socrate, 1 vol. in-S, 1834. /

(2) Extrait de Dupain, Étude clinique sur le délire religieux, /r Thèse de Paris, 1888, p. 124. x n ^

(3) Extrait de Dupain, loc, cU,, p. 78.

52 LA PSYCnOLOGIB DU RÊVE.

chat, de ses visions dans le sommeil et des paroles qu'il entend alors, enfin d'une voix intérieure (Obs. IV) (1).

« Une femme nous raconte qu'en Italie elle croyait avoir une mission, puis elle ajoute que tout cela venait des Francs-Maçons qui la magnétisaient. En tout cas, elle a des hallucinations de la vue et de l'ouïe. Elle a vu le Très-Haut dans toute sa splendeur. Gela lui est arrivé très souvent en Italie. Il était si resplendissant qu'on pouvait à peine distinguer ses traits (Obs. V) (2). »

Un officier voit une nuit la lune se détacher du ciel et tomber à ses pieds et, en même temps, se montre à lui un vieillard à barbe blanche qui lui fait signe de le suivre sur la* route de Lyon (Obs. VIj (3).

Un individu, a, la nuit, des signes miraculeux qui lui font comprendre qu'il est appelé à de grandes choses (Obs. VII) (4).

Une autre classe sera celle des régicides qui, pour l'auteur, sont des dégénérés mystiques héréditaires.

Ainsi Ravaillac voit sortir des hosties d'un tison enflammé (5) ; Jacques Clément reçoit dans son sommeil la visite d'un ange messager de Dieu, qui lui commande de tuer le roi de France et lui promet la couronne du martyre (6). Staaps, qui voulut tuer Napoléon à Schoenbrùnn, écrivait à son père : « Encore cette nuit, Dieu m'est apparu ; c'était une figure semblable à la lune; sa voix m'a dit : Marche en avant, tu réussiras dans ton entreprise, mais tu y périras (7). »

Enfin un anarchiste voit un être sous la forme de l'archange Michel, qui, s'intilulant le génie de la Révolution, lui commande de mourir pour ses principes comme Jésus- Christ et Pranziui ; et le créateur d'une religion nouvelle reçoit de Jésus-Christ lui-même la mission de l'établir.

L'auteur, dans la division classique du sommeil, montre que ces hallucinations se produisent souvent dans la période hypnagogique comme aussi dans la

(1) Magnan, Les délires des dégénérés [Bulletin médical, n juin 1894).

(2) Extrait H. Colin, Essai sur l'état mental des hystériques. Thèse de Paris, 1890, Observation XXXII, p. 147.

(3) Christian, Art. Hallucination {Dict, encyclop. des sciences médicales y p. 95).

(4) Extrait Rrafft-Ebino, Lehrbuch der Psychiatrie, t. III, 1880, obs. LXVIII, p. 89.

(5) E. RÉGIS, Les régicides dans l'histoire et le présent [Arch. de V anthropologie criminelle, 1890, 1 vol.).

(6) PiEKRE DE l'Estoilb, Joumal de Henri IIl,

(7) Desmarets, Témoignages historiques ou quinze ans de haute police (sous ce nom, Paris, 1833).

PSYGHOPATHIES. 53

période hypnopompique, comme la vision du colonel Gardiner (1), qui fut rendu religieux par une apparition émouvante de Jésus-Christ.

Mais il arrive aussi que ces hallucinations se produisent le jour, en plus très souvent des visions nocturnes, comme le malade de Moreau de Tours (2); mais alors, elles se produisent dans une période d'extase très analogue au sommeil et où il y a véritablement des rêves, comme le disait déjà Maury (3). Aussi l'auteur attribue-l-il à ces hallucinations le qualificatif très bien choisi d'oniriques. Pour cette hallucination, comme pour le rêve, il y a intermittence, ce qui permet de ne pas confondre un pareil délire avec des vésanies pures.

Cependant, elles peuvent parfois persister comme les songes après le réveil; ainsi cet assassin à qui les anges venaient parler en songe et dicter des actions; et quand il s'éveillait, il croyait les voir encore (4).

Et la vie-des religieux et des saints est très riche en exemples de ce genre. Un songe de sœur Anne de Saint-Barthélémy se prolongea en vision après son réveil. Cependant cela est relativement rare.

Enfin ces hallucinations oniriques intermittentes se reproduisent, toujours identiques, comme stéréotypées. Très diff'érentes donc de celles de l'aliénation mentale, elles se rencontrent non seulement chez les dégénérés, mais en général, dans tous les délires toxiques. Nous en avons déjà eu des confirmations.

C'est encore une observation de mystique que MM. Klippel et Trenaunay ont publiée sous le nom de délire systéinatisé de rêve à rêve. Et le délire y est en connexion intime avec les phénomènes du rêve :

« Non seulement, disent-ils, notre malade ne puise très habituellement ses conceptions délirantes que dans les hallucinations du sommeil, mais les exemples que nous rapportons démontrent que, si parfois il a pu les tirer de

(1) Brierre de Boismont, Des hallucinations, Paris 1845, p. 336.

(2) MoREAu DE Tours, Du haschisch et de Taliénation, Paris, 1855, p. 275.

(3) Maury, Le sommeil et les rêves, Paris, 1865, p. 237.

(4) Triple homicide commis par un halluciné (Annales (Thyûiène et de médecine légale, 37« numéro, janvier 1838, p. 218, Paris, in-8).

o4 LA PSYCnOLOGIE DU REVE.

rétat de veille, aucune expression ne pourrait en ce cas lui éire appliquée plus justement que celle d'un homme qui rêve tout éveillé.

« C'est une succession de rêves prolongés à l'étal de veille, se reproduisant avec des iutermissions plus ou moins longues et s'enchainant entre eux pour former une systématisation. Toute l'expression de son délire est comme enveloppée des vapeurs du rêve (1). »

Il s'agit d'un certain 0. L..., âgé de quarante-neuf ans, employé aux postes et télégraphes. Entré à l'Hôtel-Dieu pour des douleurs vaeues, il a, paraît-il, des visions qu'il ne veut pas expliquer le jour où on l'interroge. « Nous sommes plus heureux le lendemain : « J'ai vu cette nuit en songe « le père Éternel, nous dit notre malade, il m'a autorisé à « tout vous dire, il sait que vous ne me voulez que du « Lien (2) ».

Le malade raconte alors sa longue histoire de rêves et d'hallucinations qu'il a d'ailleurs marqués au jour le jour dans un journal que les auteurs sont parvenus à trouver.

« On peut relever chez 0. L..., tant dans ses écrits que dans ses paroles, deux idées dominantes :

« i^ Il est l'élu de Dieu et, à ce titre, il a des visions souvent obscures, inexpliquées même pour lui. Il sait cependant que Dieu l'a choisi; aussi peut-on voir percer de temps à autre dans ses paroles une pointe d'orgueil

Î>our son propre individu et du mépris pour le reste de 'humanité. De là à se croire chargé d'une mission divine il n'y a qu'un pas et l'on peut prédire que ce pas sera rapidement franchi.

« 2° Il est persécuté, et cela à cause de sa future mission. Sa pensée, dit-il, est connue par les Francs-Maçons^ les Spirites et les devins, qui mettent tout en œuvre pour lui faire du mal. C'est une des raisons pour lesquelles il ne veut pas toujours raconter ses visions... Les visions sont elles-mêmes de deux ordres. Les unes, moins importantes, ne sont que des représentations de sa vie ordinaire, les autres sont surnaturelles. Les visions ordinaires sont extrêmement nombreuses, mais peu variées...

« Quant à ses visions surnaturelles, elles sont aussi très nombreuses. On peut encore, et seulement pour la clarté des choses, les ranger en deux catégories : les unes se passent sur la terre, les autres sont extraterrestres. Les visions extraterrestres sont peu fréquentes. Nous n'en trouvons qu'une seule dans les mémoires. Celle que nous rapportons a été racontée de vive voix par notre malade.

(1) Klippel et Trenaunay, Délire systématisé de rêve à rêve, (Revue de psychiatHe^ avril 1901, p. 97).

(2) Klippel et Trenadnay, loc. cit., p. 99.

PSYCHOPATOIES. 55

« Je voyais dans le ciel même, comme si j'avais habité là-haul.Ily avait un beau château et le Père tout-Puissant se tenait debout à la porte. J'ai vu aussi un peu plus loin la mère de Jésus qui tricotait des bas. EWe m'a dit en riant de bien faire attention à ne pas perdre ma route, car j'étais destiné à épouser sa fille aînée. Il y avait tout autour du château une rangée de lits qui en faisaient le tour et il fallait que je trouve Je mien sans rien déranger. Mais c'était très difficile, car cela tournait toujours comme la roue d'un moulin. Enfin j'ai trouvé mon lit. Mais, lorsque je suis passé devant la porte, j'ai entendu le Père dire à Marie que j'étais condamné à vingt ans, puis à cinquante ans, puis à perpétuité. J'avais donc commis trois fautes. Je suis descendu dans un grand caveau noir. La mère de Jésus me regardait toujours, elle me faisait bonne mine, mais elle ne riait plus. Je voyais aussi beaucoup de jeunes filles qvii jetaient des fleurs blanches et roses. Mais mon voisin m'a parlé et j'ai tout perdu (1). »

Les voix lui défendaient de blasphémer le nom de Dieu ; une fois qu'il l'avait fait, il crut voir en rêve le Bon Dieu et le Diable. Au réveil, « rempli d'effroi, il prend son couteau et se coupe la gorge, puis est transporté à Saint-Louis (2) ».

Il est très orgueilleux. « En 1884, dit-il, je me suis vu, en dormant, à la bataille de Coulmiers, habillé en général et commandant l'armée française, et j'ai entendu une voix mystérieuse me dire : « Si vous ne vous étiez pas trouvé là « le 7 novembre, les Prussiens auraient battu les Français. « Je vous donne le droit de le dire à tous vos semblantes, « et, si la France a remporté là victoire, c'est grâce à votre « présence. »

«Au contraire, vis-à-vis de Dieu, son humilité est profonde. Il reconnaît avoir fauté contre le créateur et accepte d'avance les peines qu'il a, de ce fait, encourues.il raconte que les paroles qu'il entend sont souvent incompréhensibles pour lui et que les mystères de Dieu sont impénétrables. Il prétend à chaque instant n'avoir aucun pouvoir, sauf une seule fois où nous avons vu qu'en rêve il lui arrivait de pouvoir commander au soleil. Il explique, ♦ d'une façon peu claire, d'ailleurs, que Dieu a eu un but en le choisissant. Il est donc bien revêtu d'une mission. Mais les temps ne sont pas encore venus et il ne se doute pas de ce que peut être cette mission (3). »

Cette partie de notre étude oscille, comme on a pu le voir, entre les limites du normal et les confins de la

(1) Klippel et Trenaunay, loc. cit., p. 104.

(2) KliPpel et Trenaunay, loc. cit.j p. 107.

Rlippbl et Trenaunay, loc, cit., p. 111.

folie. On peut caractériser ces états de psychopathie^ neurasthéDie, dégénérescence, etc., par le mot de déséquilibre nerveux^ et, en effet, la prépondérance démesurée prise par le rêve, son influence énorme sur la veille sont tout à fait nettes et remarquables. Aussi n'y a-t-il pas lieu de développer de longues, conclusions ; le caractère a dû s'en dégager d'une façon très suffisante à la lecture des observations.

11 y a une erreur très répandue sur les rapports de l'aliénation mentale et des rêves : on croit que la nature de la maladie se manifeste toujours dans les rêves. Mais les choses sont plus complexes. La nature des rêves change, varie d'abord suivant la profondeur du sommeil, et, en particulier, dans le sommeil profond, apparaissent des souvenirs en rapport avec des périodes antérieures à l'époque actuelle (Vaschide^ Pilez). Aussi dans ce sommeil, des aliénés, à moins que leur aliénation soit de vieille date, ont des rêves normaux; et, revenus à l'état normal, ont parfois des rêves reproduisant leur délire.

Dans le sommeil le plus léger, au contraire, il arrive que, quand il y a véritablement délire, ce délire se réfléchit parfois dans les rêves. On raconte qu'Esquirol cherchait ainsi souvent par les paroles prononcées en rêve par ses malades le fond réel de leurs délires quand ils ne le révélaient pas nettement.

Enfin le rêve peut être sinon la cause déterminante^ du moins le premier symptôme précurseur du délire, en ce sens que, dans ce cas, le délire se reproduit avant de s'être manifesté dans la veille.

Ce que dit Macario (1) par conséquent sur les rêves des lypémaniaques, tristes et oppressifs, des monomaniaques expansifs, gais et riants, des déments, rares et fugaces, est beaucoup plutôt une vague supposition qu'une observation véritable. Car, en fait, il n'en est pas ainsi la plupart du temps.

Et il est regrettable de voir que presque tous les

(I) Macario, Des rôves {Annales médico-psychologiques^ 1847, t. IX, p. 17-48).

auteurs qui ont parlé de la question se sont contentés de répéter cela de proche en proche, sans probablement jamais contrôler.

Voici par exemple les termes de Dagonet (1) :

« Ordinairement la nature et le caraclère des rêves sont en rapport avec Tespèce de folie elle-même. Ainsi, dans la lypémanie, ils sont tristes, oppressifs, ils laissent une irapression profonde et pénible ; dans la paralysie générale, comme dans la monomanie ambitieuse, ils sont expansifs, gais, riants. Dans la manie, ils se ressentent du bouleversement des facultés et sont étranges, fugitifs et incohérents; enfin dans la démence, les songes sont en général rares et ne laissent aucun souvenir. »

L'observation suivante est plus juste :

« Les auteurs ont remarqué que les désordres de la folie se sont quelquefois reproduits pendant le sommeil, après la guérison. » Il en est de même pour ce qu'il dit du rêve précurseur :

« Les rêves peuvent être considérés comme un symptôme précurseur de la folie: ils se remarquent d'ailleurs comme symptôme prodromique des affections qui viennent porter leur atteinte plus ou moins directe sur Torgane cérébral^ comme dans les fièvres ataxiques, la fièvre typhoïde, la méningite, les convulsions chez les enfants; mais de toutes les affections, ce sont sans contredit les névroses et particulièrement l'aliénation mentale dont l'invasion est le plus souvent annoncée par des rêves bizarres et extraordinaires. »

Tissié déclare absolument la même chose :

Il caractérise « les rêves de la lypémanie par ce fait qu'ils sont tristes, oppressifs, durables et comportent des réveils en sursaut avec des larmes ou de la sueur ; ceux de la manie, en ce qu'ils sont bizarres et fugitifs; ceux de la démence, en ce qu'ils sont fugaces; ceux de l'hypocondrie, en ce qu'ils sont terribles, agitent le sommeil et provoquent des réveils subits ; dans la stupidité enfin, les rêves sont vagues, incohérents et tristes (2). »

Les observations de Schtile sont plus précises :

« Avant le début du paroxysme, il y a divers troubles. » Dans un cas, il constate de l'insomnie et l'état de rêve

(1) Dagonet (H.), Traité des maladies mentales, Paris, 18C?, in-8, 816 pages, eh. II, Rêves, p. 40-41, et 1894, p. 59-60.

(2) TissiÉ, loc. cU,f p. 85-91.

•dans la journée. Dans l'intervalle, Tindividu n'est pas redevenu normal. « Son sommeil était modifié, c'était une «orle particulière de sommeil, pendant lequel il ne rêvait pas, mais il pensait en dormant. Tandis que, dans le sommeil normal, la personnalité disparait, c'était pour lui juste le contraire : il se voyait toujours affairé (i). »

Notons quelques rares remarques d'Esquirol :

Il signale un cas de monomanie homicide chez M. N... où les idées sinistres se produisaient ordinairement au réveil. Une fait pas l'hypothèse que nous pouvons faire, qu'elles étaient très probablement en rapport avec des rêves (2).

Il note que le sommeil des monomaniaques en général ^ comporte des rêves tantôt paisibles et tantôt agréables (3). »

Enfin il déclare que les rêves des éroto maniaques « ont enfanté les succubes et les incubes (4) ».

Pour ce qui est de la valeur du pronostic du rêve dans les maladies mentales, nous pouvons signaler d'abord le travail de Ghaslin.

L'auteur considère que le rôle du rêve est négligé.

Le rêve très cohérent peut, selon lui, paraître s'être accompli réellement, chez les enfants et chez les vieillards surtout. Le rêve toujours le même est déjà pronostique. Le cauchemar à l'origine du sommeil est d'origine cérébrale; celui du milieu de la nuit est dû à une mauvaise digestion (terreur nocturne des enfants).

L'éphialteest souvent avant-coureur de l'apoplexie, Tépilepsie ou la manie. L'anxiété est un signe de maladie de cœur (lésion mitrale). Le somnambulisme spontané est un signe de pathologie nerveuse.

Quand au délire, ce n'est que «la continuation du rêve ou sa conséquence dans les cas extrêmes qui aboulissenl à la folie ». Mais le rêve n'est pas identique à la folie, qui est durable, tandis qu'il est passager.

Le rêve peut parfois être sans rapport avec le délire. Le plus souvent, il y a un lien étroit (5).

Beaucoup de ses exemples ne concernent pas Talié-

(1) D' H. ScHÎJLE, Traité clinique des maladies mentales, 3^ éd., 1886, traduit par les D^^ J. Dagonet et G. Duhamel, Paris, 1888, in-8, p. 282.

(2) EsQuiROL, Des maladies mentales, Paris, in-8, 1832, t. II, p. 813, eh. XXI.

(3) EsQUiROL, loc. cit., ch. xi, p. 19.

(4) EsQDiROL, loc. cit., ch. XI, p. 34.

(5) Ph. Chaslin, Du rôle du rêve dans révolution des délires, Paris, 1887, in-8.

nation véritable. Nous les avons cités plus haut. Il déclare d'ailleurs malheureusement que :

« Il est inutile de multiplier les exemples qui montrent le rôle du rêve dans le développement du délire. H semble que les représentations mentales se trouvent renforcées en raison de leur isolement; les préoccupations de la veille se gonflent pendant cet état jusqu'à se déformer (1). »

Voici une observation de folie circulaire (2) :

M™® B... âgée de vingt-deux ans. — Circulaire ; accès de 5 à6 mois.

« Les accès surviennent brusquement la nuit, vers une ou deux heures, comme d'ailleurs chez un grand nombre de circulaires. La première manifestation du nouvel état dans lequel elle entre est, en général, un rêve. D'après ce qu'elle raconte elle-même, dans le cas où elle passe de l excitation à la dépression, c'est ordinairement la mort de son père qu'elle rêve. Klle se réveille alors au milieu de son cauchemar, sous l'influence de cette idée attristante et tombe dans l'abattement à partir de ce moment. Si au contraire elle passe de la dépression à l'excitation, c'est encore un rêve qui en marque le début. Mais celte fois le rêve est gai et l'objet en est variable. Il paraît en rapport avec les circonstances momentanées et ne présente plus le caractère d'uniformité qu'il offre dans le premier cas (3). »

Le travail de Faure (4), fait à l'infirmerie du dépôt et à la maison de Charenton, contient un plus grand nombre de faits d'aliénation. L'auteur a pris son épigraphe de Falret: « Des rêves maladifs précèdent quelquefois Téclat de la folie. »

Voici une observation de paralysie générale, dont les premiers symptômes se produisent en rêve (5) :

A..., banquier espagnol,

« Depuis quelque temps, il a toutes les nuits des rêves fort agréables, dans lesquels il se voit faisant de grandes affaires et gagnant beaucoup d'argent. » « Les rêves continuent, chaque fois avec une augmentation merveilleuse

(1) Chaslin, loc. ci t. y p. 28.

(2) Chaslin, loc. cit. Observation III, prise par le D^ Sellier à la Salpêtrière.

(d) Chaslin, loc. cit., p. 39.

(4) Faure, Étude sur les rêves morbides, rêves persistants, {Archives générales de médecine y mai 1876, vol. ï, 6® série. t. XXVII, p. 550-570).

(5) Faube, loc. cit., Observation VI, p. 558.

dans les bénéfices. » D'abord prudent, « bientôt il est manifeste qu'il apporte dans les affaires, les conceptions grandioses de la nuit ». On renTerme; « en très peu de temps il arrive au degré le plus intense de la paralysie générale».

Dans les cas suivants, il s'agit de délires :

« M™« R... a été arrêtée au moment où elle allait se jeter dans la Seine, c'est sa troisième tentative de suicide depuis douze jours »... Elle se décide à parler : « Elle sait qu'elle est tendrement aimée de tous les siens. Son mari et ses enfants sont très bons pour elle, elle ne peut que se louer d'eux. Mais une nuit, elle a rêvé, sans savoir pourquoi, sans avoir le moindre motif que son mari voulait se séparer d'elle, elle en a ressenti une telle peine qu'elle ne pourra jamais s'en consoler et qu'elle aime mieux mourir. Maintenant, à l'heure où elle parle, elle a Ja certitude que ce n'est qu'un rêve, mais il est d'autres heures où l'idée du rêve s'efface complètement de son esprit et alors elle est désolée parla pensée de cette séparation.

« Elle se rend parfaitement compte d'ailleurs de la manière dont les choses se sont passées ; le rêve a eu lieu telle nuit. Le matin, en se réveillant, elle y a pensé,et le rêve lui a reparu plusieurs fois dans l'esprit, elle n'y attachait d'abord aucune importance, mais il s'emparait d'elle, il la retenait avec obstination, et pendant longtemps, il a fini par ne plus la quitter. Ne pouvant se faire à son malheur, elle a voulu à quelques jours d'intervalle se précipiter par la fenêtre, s'asphyxier, se noyer. — Par moment, au milieu de son délire, la raison reprend le dessus, elle reconnaît la vérité, mais ce n'est que pour peu de temps, et bientôt elle dit : « Tenez, vous avez beau me dire, rien n'y «fait, je vois bien que c'est vrai, mon mari veut me quitter! » et elle retombe immobile, silencieuse dans un état de demi-stupeur dont rien ne peut l'arracher » (1).

Dans les cas suivants, le rêve n a pas été remémoré :

V. B... (2), trente-sept ans, alcoolique, mère alcoolique, sœur prostituée, oncle fou.

« Il raconte qu'il y a quelques jours il est tombé dans la rivière, en jouant avec des camarades et qu'il a été repêché : « Depuis ce temps-là, dit-il, je suis le prince « impérial. » Et il divague là-dessus. Il a manifesté pour la première fois son idée délirante de prince impérial un matin en se réveillant. »

{!) Faure, loc, cit. y Observation II.

(2) Faure, loc, cit,^ Observation III.

ALIÉNATION MENTALfS. 61

H..., charretier, quarante-neuf an«.

« La nuit, il rêve très souvent qu'il tombe dans des précipices ou dans la mer ; il voit des flammes; dernièrement il a rêvé que le chantier où il travaille était en feu, il s'est précipité au secours, étant encore endormi, et il a cassé deux carreaux avec ses bras tendus en avant.*» Il raconte une scène de violence où il aurait été battu et montre des plaies imaginaires. Il a divagué là-dessus un matin. 11 veut se venger, cela ne paraît pas devoir cesser (1) ».