DÉMISSION DE THIBHRY II

Après rassemblée tenue en faveur de Bérenger et de Thierry (i), l'évoque réunit en conférence intime les archidiacres et les abbés qui lui étaient le plus attachés. Il leur rappela leur sentence d'autrefois contre Thierry et les excita à ne pas souffrir qu elle restât lettre morte, à moins que celui-ci ne lui offrit j^ne satisfaction publique et ne demandât son absolution et sa grâce. Pour lui, il se garda bien d'écrire à Thierry, comme il le fit pour Bérenger, bien que la décicion de l'assemblée eut été la même pour les deux abbés (s).

Mais Thierry connaissait cette sentence et il apprit aussi le retour de Bérenger à St- Laurent. Il appela ses religieux en conseil à sa résidence de Cons. Lambert le Vieux, Wired, Robert et Régnier l'engagèrent à imiter Bérenger (3), afin d'épargner de nouveaux malheurs à son monastère, et lui dirent de rapporter en même temps les ornements de l'église. Sur ce, Thierry se mit en route. Lambert le Vieux le précéda au monastère pour annoncer son arrivée et calmer les

(1) V. Sur ce qai suit, chron. S. Hub. SS. VIII, 613 suiv.

(2) Une preuve manifeste que le chroniqueur de St-Hubert a raison de mentionner une décision également favorable à Thierry II, c'est que celui-ci assista, en sa qualité d'abbé de St-Hubert, à la donation de Baisy et à la restitution de Seosenruth-Bouillon au prieuré de St- Pierre de Bouillon, en 1096, par le duc Godefï*oid. Cet acte eut lieu en présence de la mère du duc, Ide de Boulogne, de ses ft*ôres, Baudouin et Eustache, et de ses ooptimates**, notamment Arnould de Chiny et Conon de Montaigu. Cela se trouve consigné dans une charte éditée par Ozeray dans son Histoire de la ville et du duché de Bouillon, p. 289 suivv. Cfr Chron. S. Hub. SS. VIII, 615. — C^est donc de la part de Krollick (ouv. cit. p. 23) une omission iojQste à l'égard du chroniqueur de St-Hubert de ne mentionner que la sentence en faveur de Bérenger. — D'après les éditeurs Bethmann et Wattenbach(SS. VIII, 615, n. 84) le chroniqueur de St-Huberta interverti l'ordre des faits, puisqu'il rapporte l'acte de Qodefroid à l'année 1096, alors que la charte qui le mentionne porte la date de 1094. Il est exact que la charte, telle qu'elle est imprimée, mentionne cette dernière date, mais c'est une erreur manifeste, vu que nous lisons dans le texte ces paroles de Godeft*oid (Ozeray, ouv. cit. p. 290) : « Jérusalem ire disposui, n C'est une preuve que la date donnée par le chroniqueur est exacte.

(3) Cîv la lettre de Thierry à Urbain II, SS. VIII, 623.

LE SGHISlfB. 83

craintes qae les religieux auraient pu éprouver à la perspective de ce retour. Après une discussion entre les moines, il fut convenu quils iraient recevoir Thierry processionnellement et que désormais ils lui témoigneraient le respect dû à sa qualité d*abbé. Thierry rentra en grande pompe. Il rendit les ornements de Téglise et vint à l'assemblée des religieux les absoudre de la faute qu'ils avaient commise en se soumettant à la communion d'Otbert et au gouvernement d'In* gobrand.

Cependant les manifestations du courroux de l'évéque contre labbé ne tardèrent pas à recommencer. Trois jours s'étaient écoulés depuis le retour de Thierry, lorsque survinrent Bérenger et l'archidiacre Henri; ils venaient régler la situation de l'abbaye d'après les ordres d'Otbert, comme si la place d'abbé eût été vacante. A la nouvelle de la rentrée de Thierry, ils retournèrent à Liège. Otbert irrité défendit aux gens du monastère de rien faire pour Thierry (i), mais ceux-ci ne tinrent aucun compte de cette défense, et Otbert lui-même, revenu de son premier mouvement de colère, fit semblant d'oublier son ordonnance.

Son ressentiment contre l'abbé n'en persévérait pas moins. Un jour que Lambert le Vieux était venu le trouver pour certaines affaires du monastère, il apprit que l'abbé était malade. Là-dessus il défendit aux religieux de l'inhumer dans le cimetière commun, s'il venait à mourir sans lui avoir donné satisfaction et admis sa communion (2).

Un fait d'ordre civil accrut encore les inimitiés. Au moment de partir pour la croisade, Godefroid vendit à Otbert le château de Bouillon (3). Pour le payer, l'évoque exigea de St-Hubert de fortes impositions. C*était une chose assez ordinaire à cette époque ; mais aussi c'en était assez alors pour attiser les haines déjà si vivaces contre l'ennemi de l'abbé.

Enfin, Otbert alla jusqu'à jurer de chasser les moines, si Thierry ne quittait pas le monastère, de les remplacer par des clercs et de partager les possessions de l'église entre ses chevaliers (4).

(1) Ctr QHd.

(S) Cfï* ihid.

(3) CÎT ci'dessouê cb. III, § III.

(4) Cfr lettre de Thierry à Urbain II, SS. VIII, 623,

Thierry se trouvait accablé. Il voyait le monastère dépérir par suite de la haine d'Otbert contre sa personne. Lorsque le duc Godefroid eut quitté le pays avec un grand nombre de nobles et de religieux, pour se rendre en Terre- Sainte, labbé, vivement affecté de ce départ, vit bien qu'il lui serait impossible de supporter les persécutions de son adversaire. Il songea dès lors à mener ailleurs une vie retirée et à résigner sa dignité en faveur de Bérenger. Sans rien dire à personne de son dessein, il quitta le monastère, le l**" septembre 1096, comme s*il partait pour quelque temps seulement. Mais il alla se fixer au monastère de St-Remi à Reims. Un mois après, le^ 1*' octobre, Régnier, prieur de Cons, et Wired, prieur d'Evernicourt, vinrent le voir, afin de connaître quelles étaient ses intentions. L'abbé leur ouvrit son cœur. Las de la lutte avec Otbert, attristé de voir le monastère dépérir, il était résolu à mener la vie d'un simple moine. Pour avoir un successeur qui n'eût point besoin d'être ordonné par Otbert et qui cependant n'eût pas à craindre les mêmes difficultés que lui, il y avait longtemps, dit-il, que son dessein était de remettre sa charge à Bérenger (i). Ce projet nous montre bien lesprit étroit qui, par suite de ses démêlés avec Otbert, animait les vues de Thierry, au milieu des grandes luttes du Sacerdoce et de l'Empire. Car s'il se fût réalisé, la situation matérielle de St-Hubert eût probablement été sauvée, les rancunes de Thierry eussent obtenu un certain triomphe; mais alors l'abbaye de St-Laurent courait risque de tomber dans de graves embarras. Tout au moins le nouvel abbé de St-Laurent eût du recevoir l'ordination des mains d'Otbert, ce que Thierry ne voulait pas pour St-Hubert. Néanmoins ce projet fut hautement approuvé des religieux de St-Hubeii. et des divers abbés alors présents aux solennités de St*Remi.

En conséquence, Thierry écrivit à Bérenger et le conjura, au nom de sa profession religieuse faite à St-Hubert, de venir au secours du monastère et d'abandonner de bon cœur l'abbaye de St-Laurent. Il écrivit également aux religieux de St'Hubert d'élire le candidat que lui-même avait choisi, et leur fit remettre sa crosse par l'intermédiaire de Robert

(1) C(t ibid.

et de Régnier ; mais ceux-ci jugèrent prudent de la garder à Pires, en attendant l'issue de ce projet.

Les moines de St-Hubert le firent échouer. Chacun d'eux apprécia à sa manière la retraite de Thierry et le conseil d'élire Bérenger : « Thierry avait mal fait d'abandonner ses fonctions ; mais puisqu'il l'avait fait, il y avait parmi eux assez d'hommes capables de le remplacer ; Bérenger pouvait se contenter de St-Laurent ; pour eux, ils ne souffriraient pas qu'il leur fût imposé. ^

Bérenger, de son côté, ne se prêta pas aux vues de Thierry; car, lorsqu'il reçut sa lettre, il savait déjà que les religieux de St Hubert avaient repoussé le projet, et dans la suite il ne voulut jamais accepter cette dignité (i). Quant à Otbert, informé de toute cette affaire, il trouva le dessein excellent et fit venir les meilleurs moines de St-Hubert pour leur reprocher leur opposition à l'élection de Bérenger. Le clergé et les laïcs du diocèse furent du même avis. Aussi les religieux revinrent sur leur décision et consentirent à choisir Bérenger. Mais celui-ci, sensible au premier affront, ne voulut pas de cet honneur. Ni les prières de l'évéque, ni les appels du clergé liégeois et des frères de St-Hubert ne ne purent l'émouvoir.

Cet échec du dessein de Thierry amena une recrudescence de la lutte.

AVtNEMEMT DE WIRBD.

Otbert, affligé de la décadence du monastère (2), enjoignit aux religieux de choisir l'un d'entre eux pour abbé et de lui présenter leur élu, afin qu'il le sacrât. Mais, pour être écouté, il lui fallut vaincre l'opposition que soulevèrent contre lui non seulement les souvenirs des querelles antérieures, mais surtout son entreprise de relever le château-fort de Mirwart, situé dans les environs du monastère.

L'existence d'un château-fort à Mirwart avait toujours constitué pour St-Hubert le danger de subir des désastres

(1) Cfc iàid.

(2) Sur ce qui sait, v. chron. S. Hub. SS. VIII, 618 suivv.

86 LE 8GH1SMB.

matériels (i). Heureusement, après que Tévéque Henri le pacifique Teut acheté de la comtesse de Hainaut, Richilde, an temps de la lutte entre Albert III de Namur et Godefroid de fiouUlon, il le céda avec ses dépendances au monastère de St-Hubert, grâce aux instances réitérés de Thierry I (2). Aussitôt « la tour de Satan » fut détruite et rasée avec enthousiasme. Il ne resta, pour doiiûner la montagne, que l'église de St-Michei, desservie par les moines de St-Hubert (3).

Jugez donc de Témoi des religieux, lorsqu eo juin 1097, Otbert entreprit la reconstruction de cette forteresse. Tous les habitants de la région, qui avaient jadis partagé leur joie, partagèrent maintenant leurs craintes. Pour conjurer le péril, religieux et fidèles recoururent à une pieuse manifestation fort usitée alors. A un jour convenu, les fidèles accoururent à 1 église du monastère et supplièrent les religieux de se rendre auprès d'Otbert avec les reliques de leur bienheureux patron. Sous le coup de la crainte générale et de leur crainte personnelle, les frères consentirent à cette demande. Immédiatement ils prennent la châsse du saint et s'avancent pieds nus et tête découverte. De distance en distance, les foules accourent grossir le cortège, et, comme au jour d*un deuil public, elles répètent le chant lugubre des litanies et des psaumes. Otbert apprend qu on veut opposer à ses desseins Tautorité de saint Hubert. Il dissimule sa colère, monte à cheval et s'avance avec les siens au devant du cortège. A son arrivée, il récite quelques prières, procède à l'aspersion et à lencensement ; mais tandis qu'il encense, il saisit un bâton dont il s'était pourvu, en frappe jusqu'au sang la tète des religieux et les disperse çà et là dans les bois, au grand scandale des populations présentes (4). La

(1) Cfrf'Wa. p. 571.

(2) Cfr ibid. p. 591, 592, 594, 619, 620 et 626 ; lettre de Thierry II à Urbain II, i^id. p. 6^4.

(3) Cîv ibid. p. 594

(4) Le chroniqueur n'a pas manqué de voir dans un accident surreno plus tard a Otbert, le châtiment de cette conduite : « Nec multo post, ea ipsa die anniversaria, qua beato Huberto praedictam fecit iniuriam, Otbertus captus est a comité Henrico, et Durboium usque deductus. incitato equo et satis feroci, durissime et inhoneste collisus vix mortem evasit; sed et quamdiu ex tune superfuit, nunquam adversitatibus et dedecorosis qppressionibus çaruit. « Chron. S. Hub. SS. VIII, 618. - A

LE 8CHI81fB. 87

châsse fut transportée à Téglise de St-Michel et gardée par les frères reveuus de leur effroi. Le lendemain Tévéque aurait ▼oulu leur enlever leur dépôt sacré, mais son entourage s'y opposa : Otbert reconduisit la châsse à Saint-Hubert avec respect et honneur. Mais le château de Mirwart fut reconstruit (i), et depuis ce fut toujours un grief des religieux contre Otbert (2).

Après cet étrange épisode, Tévéque, qui avait déjà plusieurs fois pressé les frères de s*élire un abbé, leur fixa un terme définitif Ils se soumirent et choisirent à l'unanimité l'un d*entreeux, du nom de Gérard. Les difficultés n'étaient cependant pas finies. Tandis que Télu se rendait à Liège, chemin faisant , ses compagnons se mirent à discuter la légitimité de la confirmation par Otbert. « N*étaitil pas dévoué à Tempereur excommunié? N'avait il pas méprisé lanathème porté par son prédécesseur contre quiconque relèverait le château de Mirwart ? Surtout n avait- il pas versé de sa propre main le sang des religieux ? » Après un examen sérieux de ces points, Wired et Gislebert, doyen de St-Hubert, conseillèrent à Gérard de s arrêter et d'attendre qu'eux-mêmes eussent été consulter Bérenger. Gérard y consentit. Mais Bérenger se montra presque indifférent à la question que lui posèrent Gislebert et Wired. Ils commirent alors l'imprudence d'exposer leurs doutes à Otbert lui-même. Otbert crut à une insulte. Il tint le lendemain une assemblée publique de son conseil, et là il proposa ou d'anéantir l'abbaye de St-Hubert, qui l'outrageait depuis si longtemps, ou bien d'en régler la situation. Il demanda à l'assemblée de délibérer sur cette alternative. Mais tous de s'écrier qu'il fallait plutôt régler la situation de l'abbaye. L'évêque offrit donc à Bérenger, plusieurs fois encore, la direction de cette maison. Celui-ci maintint son refus antérieur. Toute l'assemblée lui demanda alors de désigner au moins une personne convenable, à son avis, pour gouverner St-Hubert. Surpris, Bérenger réfléchit

quelque temps, puis il déclara qu'il ne connaissait personne

'année llOS. les Annales Rodensea donnent snr Otbert, un détail quj 86 rapporte probablement à cet accident (SS. XVI, 704) : « Otbertus isie contractus fuit corpore, et copliini baiulabatur subvectione. »

(1) crir Aeff. Aur. gesta epp. Leod. SS. XXV, 94.

(2) Cfr lettre de Thierry à Urbain II, SS. VIII, 624 ; chron. S. Hub. ss. VIII, 620, 626 et 62S.

de plus utile pour le moment que le moine Wired, présent à cette discussion. Wired fut invité à sapprocher. Il fit quelque résistance ; mais bientôt il accepta d*Otbert ladministratration du monastère (i).

Loin de pacifier la situation, cette nomination provoqua des troubles continus à Fintérieur du monastère et une agitation incessante de la part de Thierry, à Textérieur du diocèse.

Wired retourna à St-Hubert, accompagné de Bérenger et du prévôt Frédéric. Irrités que leur élection eût été annulée, les frères refusèrent d'aller recevoir processionnellement le nouvel élu. Bérenger et Frédéric les exhortèrent i veiller à leur réputation et à ne pas repousser leur frère, devenu maintenant leur père, avant d*avoir expérimenté s'il leur serait utile ou non. Ce conseil fut suivi ; mais au fond du cœur les religieux se promettaient bien de trouver prochainement une occasion plus propice de s'insurger. Ils spéculaient surtout sur le fait de l'ordination future de Wired par

Qtbert.

L^administration temporelle de celui-ci accrut les mécontentements. La situation matérielle de l'abbaye se ressentait encore des désordres commis au temps d'Ingobrand. Wired maudissait Thierry II, Lambert le Vieux et toutes les pe^ sonnes auxquelles, à l'instigation de ces deux religieux, les biens de l'abbaye étaient échus à titre de donations ou de bénéfices. Cependant lui-môme ne tarda pas à confirmer les bénéficiaires dans leurs possessions, afin de gagner leurs bonnes grâces Grande fut la colère des religieux, et ils s'affermirent de plus en plus dans le dessein de r^eter Wired, s'il se laissait consacrer par Otbert.

Wired le sentait. Aussi il tâchait de se soustraire aux avances d'0tbert(2). 11 demanda un délai; il invoqua qu'il lui fallait arranger plusieurs questions temporelles et surtout obtenir les suifrages de ses religieux. Il obtint par là que la cérémonie fût reculée jusqu'au 30 novembre (1097). A l'approche de cette date, il alla habiter en France le prieuré d'Ëvernicourt. L'évéque avait connaissance des hésitations de Wired et travailla à les vaincre par la douceur. Précisément à la

(1) Cflr la lettre de Thierry à Urbain II, e23. (S) CAr ibid. p. 6S4.

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fin de novembre, il avait dû lui*môme s'absenter de Liège et se rendre à Mayence à la cour impériale (i). A son retour, il écrivit à Wired une lettre pleine de gentillesse, dans laquelle il sexcusa de n'avoir pu, à cause de son voyage, le sacrer au jour convenu, et l'appela pour le 24 janvier 1098, à la célébration de cette cérémonie. Wired fut fidèle au rendez-vous. Otbert lui reprocha ses retards. Aussitôt Wired répondit en pleine assemblée que «< cette consécration ne lui paraissait pas légitime; car lui, l'évéque, il était le partisan déclaré d'Henri IV, l'adversaire obstiné du Saint-Siège. En outre, cette cérémonie ne susciterait-elle pas l'opposition des moines ? Enfin, Otbert avait relevé le château de Mirwart, alors que son prédécesseur avait fulminé l'anathème contre toute entreprise de ce genre. " L'évéque cacha son indignation et déclara que ce n était pas le moment de pareilles discussions. Mais il se demandait déjà s'il ne refuserait pas le sacre, à qui le refusait de lui-môme. Béreiiger intervint pour éviter un conflit. Il dit à Wired que ce n'était pas Otbert, mais Dieu qui consacrait. D'autre part, il obtint que la cérémonie fût difl^érée. On convint d'un jour où seraient consacrés en môme temps Wired et le nouvel abbé de Florennes, Lambert, religieux de St-Laurent et jadis l'adversaire acharné d'Otbert (2). Dans l'intervalle, l'abbé de St- Jacques, Etienne, se rendit à St- Hubert pour engager les religieux à consentir au sacre de Wired. L'abbé échoua dans sa démarche et même il se vit poser une question à laquelle il évita de répondre : Quel conseil, en conscience, donnerait il aux frères î — Il lui fallut donc retourner à Liège sans avoir rien obtenu.

Néanmoins Wired se rendit à la cérémonie de l'ordination. Revenu à St-Hubert, en compagnie du prévôt Frédéric, il eut beau attendre lo cortège des moines : ils ne lui firent aucune réception. Il entre à l'église et se plaint avec indignation de l'aifront qui venait d'être fait non seulement à sa personne, mais à l'évéque et à tout le clergé de Liège. Bt immédiatement il retourne dans la cité épiscopale exhaler

(1) Vers le !•' dôcembere 1097, Tempereur tint, en effet, une assemblée à Mayence (Ekkehardi chron. univ. SS. VI.209, Ann. Rosénfeld. SS XVI, 108).

(2) V. ci'dessuê^ p. 23.