LXXXII INTRODUCTION

(1057-1058); et il eût sans doute poursuivi l'exécution du programme libérateur de Grégoire VII, si une mort prématurée n'était venue briser les grandes espérances fondées sur lui (i). Or Frédéric était un archidiacre de St-Lambert à Liège et il y avait vécu au temps de Wason dans une atmosphère tout imprégnée des idées de cet évoque (<).

Mais c'est surtout chez Grégoire VII qu'il serait intéressant de rechercher l'influence de Wason. Jusqu'à l'avènement de Léon IX, le rôle d'Hildebrand est assez efiacé. L'on ne voit de sa part aucun acte en faveur de l'indépendance de l'Eglise, et son éducation antérieure ne permet pas de conclure à l'existence chez lui d'un programme d'affranchissement. A partir de Léon IX, il poursuit sans relâche l'affranchissement de l'Eglise. Où donc a-t-il conçu son dessein ? Quoiqu'on en ait dit, ce n'est pas à Cluny. Cluny travaillait à la réforme des mœurs; mais encore que les principes de discipline en vigueur dans ce monastère fussent favorables à la restauration des idées hiérarchiques, il n'y avait alors aucun plan de soustraire la papauté et le clergé à la domination impériale (9). Le jeune Hildebrand lui-môme

(1) V. Ghron. mon. Cas. SB. VII, 685 suivv. L'identité de vues entre Etienne IX et Hildebrand ressort clairement du fait qu'à la mort de Victor II (28 jaillet 1057), Hildebrand se trouvait au nombre des cinq candidats proposés aux Romains par Frédéric (Ibid. 693). Les Romains ne choisirent aucun de ces candidats, mais nommèrent Frédéric luimême, lequel prit le nom d'Etienne IX. Etienne IX ne gouverna pas longtemps : il mourut en février 1058. Hildebrand se trouvait alors en Allemagne, chargé qu'il était par Etienne IX d'une mission à la cour impériale. Or avant de mourir, le pape ordonna d'attendre, pour procéder à l'élection de son successeur, le retour d'Hildebrand, comme le rapporte S. Pierre Damien (Ep. lib. III, 4, X, 1, 155).

(2) Ghronica mon. Casinensis, auctore Leone, SS. VII, 692; Sig Chron. SS. VI, 360; Laurentii Gest. epp. Vird. SS. X, 493. — Les renseignements les plus complets que nous possédions sur les antécédents d'Etienne IX se trouvent dans la Fundatio ecclesiae S.Albani Namucensis, SS. XV, II, 962 suivv. Gft* H. Bresslau, N. Archiv, VIII, 595. Ce qu'il y a de plus intéressant pour nous, c'est que cet écrit mentionne Wason comme «non minus bonitate quam sapientia preditus, cuius sanctitatis opinio diffusa est longe lateque n et qu'en môme temps il signale le zèle déployé par Frédéric pour la fondation (1047) et la prospérité du collège des cha* noines de St-Aubain.

(3) Cfr Ladewig, Poppo von Stable, 126 suiv. : « Bi^etz, 1048, wûrde man zu unrecht von einer « Cluniacenserpolitik » sprechen. Naturlich»