L AUTEUR ET L ŒUVRE IX

effets de sa présence, sans que l'auteur ait jamais expliqué complètement l'idée qu'il se faisait du Vase mystérieux^fee la comparaison •de ces passages on peut cependant inférer que les attributs du Graal sont ceux mêmes de Dieu : immatériel, omniprésent, entouré des êtres célestes, il a la toute-puissance et la grâce miraculeuse: c'est le symbole de Dieu/

La « quête » du Graal, par suite, ■'n'est, sous le voile de l'allégorie, que la recherche de Dieu, /que l'effort des hommes de bonne volonté vers la connaissance de Dieu/Ce livre, sous l'apparence d'un roman de chevalerie, est un tableau de la vie chrétienne telle que pouvait l'observer ou la rêver une conscience du xiiie siècle.

Quelques traits de ce tableau montrent que l'auteur était informé des questions de théologie, de liturgie ou de pohtique ecclésiastique qui se posaient de son temps. Sur la transsubstantiation, sur l'Elévation, sur l'intercession des saints, sur la manière de traiter les infidèles, il a exprimé des opinions précises/ Mais il s'est surtout attaché à dépeindre la vie morale de l'homme. /Il la représente comme un aspect particulier de la lutte universelle du bien contre le mal, de Dieu contre Satan ./L'homme combat par la foi, la piété, l'austérité^ contre les vices,'dont les plus redoutables sont la luxure et l'orgueil/Mais les Puissances spirituellesj^environnent et se mêlent à sa lutteyf leur action échappe aux lois de la réalité humaine, ignore la distinction du possible et de l'impossible :/elle est essentiellement miraculeuse/ Aussi la vie terrestre est-elle toute baignée de surnaturel et, par suite, la Qiieste est-elle remplie d'irréalité : navires sans équipage qui transportent les héros aux lieux précis où ils doivent aller, champions aux prouesses surhumaines, néophytes qui pendant des mois vivent de la grâce de Dieu, hommes et choses qui ^happent durant des siècles à l'universelle fragilité.

Les bons sont ceux qui défendent bien la cause de leur « seigneur céleste :»•> les hommes de foi pure et d'énergique vertu y mais surtout ce sont ceux qui savent démêler, parmi la fantasmagorie des apparences, les volontés divines qui s'y manifestent/^ ce sont ceux qui comprennent le sens mystique de l'univers. Ascétisme et mysticisme^, ainsi pourrait se résumer la doctrine.

Au sommet du monde chrétien, l'auteur de la Queste place.