CONCLUSIONS PRATIQUES

Essayons maintenant de démontrer — par une assez brève analyse des principaux versets — que Pauteur du Psaume L (50) ne Pa composé qu*en décalquant^ en quelque sorte, les Prophètes et surtout Isaïe. Les Psaumes, du reste, sont assez souvent une simple glose poétique des Livres dits historiques et prophétiques de la Bible.

Psaume L (« Miserere »). — Versets 1-2. — Pour la fin. Psaume que David composa, lorsque le prophète Nathan vint le trouver à cause qu'il avait péché avec Bethsabée.

L'aventure David-Bethsabée [voir le II* Livre des Rois, chapitre XI] étant absolument imaginaire — comme nous le démontrerons dans le cours de ce travail — le titre du Psaume (versets 1-2) est faux. Ce titre, d'ailleurs, a été ajouté de seconde main.

Dans le Psaume 50, en effet, c'est le peuple d'Israël (et point du tout David) qui, dans la désolation romaine, s'adresse au Seigneur.

Psaume L — 3-4. — Ayez pitié de moi, A Dieu I selon votre grande miséricorde, et effacez mon iniquité, selon la multitude de vos bontés. Lavez-moi de plus en plus de mon iniquité, et purifiez-moi de mon péché.

Isa:ie. — Et venez, et plaignez- vous de moi, dit le

Seigneur. Quand vos péchés seraient comme Técarlate, ils deviendront blaocs comme la neige; et quand ils seraient rouges comme du vermillon, ils seront blancs comme la laine la plus blanche. (i-i8.)

Isaîe. — C'est moi, c'est moi-même qui efface tes iniquités, pour l'amour de moi; et je ne me souviendrai plus de tes péchés. (xliii-25.)

Isaie. — J'ai effacé tes iniquités comme une nuée, et tes péchés comme un nuage, (xliv-22.)

Faisons observer (une fois pour toutes) que, pour opérer une bonne lecture des divers passages d'Isaïe cités plus haut — comme aussi de toutes les autres citations prophétiques qui suivront — il importe de se référer sans cesse au contexte; et Pon désigne sous le nom de contexte le texte considéré par rapport à Tensemble des idées qu'il représente.

Il est certain, par exemple, que si Pon se contentait de lire i&olément le texte d'Isaïe

ci-dessus cité : « J'ai effacé tes iniquités comme une nuée, et tes péchés comme un nuage. »

— (xLiv-22) — l'on ne saurait pas des iniquités et des péchés de qui il est question. Mais si l'on a l'indispensable bon sens de lire, par exemple, le verset 21 qui précède immédiatement le dît verset 22, on y trouve ceci : c< Souvienstoi de ces choses, Jacob et Israël... » On en conclura aussitôt que Isaïe parle ici des iniquités et des péchés — non point d'un prétendu David — mais bien du peuple d'Israël.

Cette remarque est de la plus grande importance, si Ton ne veut pas errer à l'aventure. De même, les navires ont toujours un gouvernail.

Donc, lorsqu'un verset d'un Livre prophétique vient à tomber sous les yeux, il ne faut pas craindre — surtout si l'on est débutant ou débutante en Exégèse — de lire au-dessus et au-dessous du dit verset. Il ne faut même pas hésiter à fouiller tout le chapitre, afin de se

rendre compte^ le plus clairement possible, de quoi parle le Prophète et à qui il s^adresse, bref de quoi il est question. La limpidité des idées et du jugement est à ce prix.

Les patients Japonais — les Français n'y entendant rien — sont passés maîtres en Part de ces fouilles et recherches.

Psaume Z, 5 — Parce que /e connais mon iniquité y et que j'ai toujours mon péché devant les yeux.

Isaïe. — Parce que nos crimes nous sont présents, et que nous avons connu nos iniquités. (Lix-i2).

Psaume L, 6 — J'ai péché devant vous seul; y ai* fait le mal en votre présence,..

Isaïe. — ... Vous avez fait le mal devant mes yeux, et vous avez voulu tout ce que je ne voulais point.