DEUX DOCTRINES

Le 16 mai les archevêques et évêques de a province de Québec publièrent un mandement collectif qu’on trouvera plus loin, mais duquel nous détachons le passage suivant, pour le mettre en regard de la doctrine de M. Laurier qui enseigne le contraire.

Ea doctrine de l'Eglise.

Remarquez bien, N.T. C.F., qu'il n'est pas permis à un catholique, quel qu’il soit, journaliste, élecieur, candidat, député, d'avoir deux lisnes de conduite au point de vue religieux :

l'une pour la vie privée, l'autre pour da vie publique et de fouler aux pieds, dans l'exercice de ses devoirs sociuux, les obligations que lui impose son litre de fils soumis de Eglise. C'est pour cela que Notre Très St-Père le Pape Léon XTII, dans son Encyelique “ Libertas præstantissimuw," condamne ceux qui “estiment que dans tout ce qui concerne le gouvernement de la société humaïne, dans les institutions, les mœurs, les lois, les fonctions publiques, l'instruction de la jeunesse, on ne doit pas plus faire attention à l'Eglise que si elle n'existait pas.” Pour la même raison, il dit ailleurs (Eneyclique ‘“ Immortale Dei ”,: Avant toul, il est nécessaire que tous les catholiques dignes de ce nom se déterminent à étre et à se montrer les fils très

dévoués de l'Eglise; qu'üs repoussent sans hésiter tout ve qui serail incompatible avec cette profession ; qu'ils se servent des institutions publiques, autant qu'ils le pourront faire en conscience, au profit de la vérité et de la justice." (Mandement des évêques des provinces ecclésiastiques de Québec, Montréal et Ottawa, en date du 16 mai 1896.)

La doctrine de M Laurier.

Je suis un libéral de l'école anglaise.

Je crois en cette école qui a toujours prétendu que c'est le privilège de tous les sujets, grands ou petits, riches ou pauvres, ecclésiastiques ou laiques, de participer à l'administration des affaires publiques, de discuter, d'influencer, de persuader, de convaincre, mais qui a toujours refusé, fût ce au plus grand, le droit de dicter, même au plus petit, la ligne do conduite qu'il doit suivre.

Je représente ici non seulement Îles catholiques mais les protestants, et je dois rendre compte de mon administration à toutes les classes. Catholique et Français d’origine, je suis ici chargé, par la confiance des hommes qui m'entourent, de grands et importants devoirs en vertu de notre système de gouvernement constitutionnel. Jesuis ici le chef reconnu d’un grand parti composé de catholiques et de protestants, dont la majorité est formée de ces derniers, car ils doivent être la majorité danstoutes les parties du Canada.

Va-t-il être dit qu'occupant une position de cette nature, l’on me dictera la ligne de conduite que je dois suivre en cette chambre, pour des raisons qui peuvent s'adresser aux consciences de mes collègues catholiques, mais qui ne s'adressent pas de même auxconsciences de mes collègues protestants? Non.

Tant que j'occuperai un siège en cette chambre, tant que j'occuperai le poste que joccupe, chaque fois qu'il scra de mon devoir de prendre une position sur une question quelconque, cette position, je la prendrai, 20R pas au point de vue du catholicisme, non pus au point de vue du protestantisme, mais Je la prendrai pour des motifs qui peuvent s'adresser aux consriences de tous les hommes, indépendamment de leur foi, pour des motifs qui peuvent animer tous les hommes aimant la justice, la liberté et la tolérance. —{Discours de M. Laurier aux Communes, séance du 3 mars 1896—Extrait des Débats officiels, version française.)

Voici maintenant le texte de la lettre pastorale collective :