Ibid., § 230 et suiv., 244 et suiv

.3. E. Durkheim, La division du l.ravaii social, conclusion. Cf. Le Suicide, 1. III, chap. m, § 3.

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la Philosophie du droit de Hegel el les vues des sociologues français favorables au régime corporalil', la ditïérence est profonde. Les partisans du socialisme corporatif veulent diminuer l'importance de rÉtat; Tun deux, M. Léon Duguit, conclut à la négation de la souveraineté. Hegel, très éloigné de penser que la société civile doive être absorbée par l'Etat, qui ne peut prétendre à en accomplir la fonction en donnant satisfaction aux besoins, estime cependant qu'elle doit lui être subordonnée, comme le particulier à l'universel. Cest dans l'État que l'homme peut réaliser sa destinée d'être raisonnable. Dans la société civile, même bien organisée, les intérêts restent particuliers. Dans l'État, ils sont subordonnés à un intérêt supérieur, l'intérêt national '. Le socialisme de Hegel (pour nous servir d'une expression commode quoique équivoque), est nettement nationaliste. Son auteur juge la vie de l'État inséparable de la lutte des peuples pour la domination, c'est-à-dire pour l'expression du plus haut degré de culture rationnelle. L'idéalisme moral de Kant concluait à un régime de paix perpétuelle, assuré par une confédération juridique des États; l'idéalisme de Hegel conclut à l'apologie de la guerre, seul moyen pour l'Idée de se réaliser dans l'histoire. Dans l'idéal de la paix perpétuelle il aperçoit une contradiction. 11 n'y a pas de droit positif possible dans les rapports des États, car la souveraineté de chaque État exclut pour lui la juridiction d'autres États. C'est l'esprit universel, manifesté dans l'histoire par la force matérielle dont Hegel fait, un peu