ON NE PEUT DÉTRUIRE LA VÉRITÉ D'UNE CHOSE

Dans cette matière, ce qu'on doit entendre par le mot « vérité » c’est : « Ia prées-

sence ». Notre Cheikh nous apprend pourquoi ces vérités-là ne peuvent être détruites d'aucune manière. Un des plus célèbres des philosophes de l’antiquité, Démocrile, enseignait l’indivisibilité et l’homogénéité des atomes dont se compose la matière. A cette opinion qui fut la base de celles de certains autres philosophes, Lavoisier, un des fondateurs de la chimie moderne, infusa une nouvelle vigueur, en soutenant qu'aucune chose ne peut être créée du néant, ni anéantie. Mais après avoir constaté que des découvertes récentes ont également bouleversé cette hypothèse de Lavoisier, je m'in-

-cline humblement devant l'étendue et la

justesse de l'opinion de notre Cheikh et je loue le Très-Haut de m'avoir procuré une fois de plus l’occasion de le vénérer.

publiquement.

TOUTES CHOSES SONT EN ÉTAT DE PERPÉTUEL CHANGEMENT ET DE RENOUVELLEMENT

Le saint Cheikh ne se contentait pas d'affirmer que la vérité des choses est indestructible, il enseignail en outre, comme nous l'avons dit ci-dessus, que fout ce qui existe dans l'univers se transforme et se renouvelie sans cesse. Le grand philosophe grec que fut Hérachite prétendait que rien n'existe,

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puisque toutes choses se trouvent en état de création et de devenir perpétuels. A cette prétention, le non moins célèbre Parménide opposa l’opinion suivante : Ce qui est en existence ne peut être dans l’état de devenir ; en conséquence, « le devenir » est une chose fictive. Suivant les principes énoncés par notre Cheikh, nous trouvons que les discussions relatives à ce que signifient les termes esse et fieri sont déplacées, car ce renouvellement et ce devenir ne s’accomplissent pas dans la nature de la vérité unique, tandis qu’il est évident qu'ils se produisent dans les manifestations de cette unité.