LE MYSTÈRE DE LA VIE SE TROUVE PROPAGÉ À TOUTES CHOSES

Une des plus profondes réflexions du Cheikh consiste dans sa doctrine que les choses dites « inanimées », sont au contraire appelées par Dieu «animées », et sont en conséquence réellement « animées ». 11 n'importe point que nous les appelions « inanimées », en ne voyant pas leur mouvement et” leur) croissance Lui "par les veus 0 sa conscience lumineuse, peut reconnaître qu'elles vivent. Et en fait les sciences

modernes affirment que les choses qui nous paraissent dans un état d’inaction, d’immobilité et d’inanimation, sont composées d’atomes qui possèdent une activité stupéfiante.

Chacun de ces atomes est un type infinitésimal des systèmes solaires que l'univers offre à nos yeux (1).

Fechner (2), un des plus grands penseurs et savants que l'Allemagne ait jamais produits dans ces derniers siècles, grâce à la vision lumineuse qui lui fut, disait-il, donnée, croyait à la vie de cette partie de la

(1) Les travaux de Lorentz, de Larmor et de Zeeman, complétés par ceux de Curie, de Perrin et de tant d’autres savants, ont permis de saisir l'extraordinaire complexité de la composition des atomes. Par exemple, la feuille de papier sur laquelle je trace ces lignes comprend des millions de millions d’atomes. Chaque atome, comme les étoiles au ciel, tourne continuellement sur lui-même, avec cette différence que la vitesse des atomes est plus grande que celle des planètes, Ainsi Mercure, qui, dans notre système astronomique, est la planète la plus proche du soleil, accomplit chacune de ses révolutions en 88 jours, en parcourant en une seconde une distance de 38 kilomètres; or l’électron qui se trouve dans un atome d'hydrogène parcourt en une seconde une distance moyenne de 2,000 kilomètres ; il parvient done à évoluer autour de son propre soleil 620 milliards de fois dans un laps de temps si court! Fé-Subhänèl-läh! [Dieu est trop glorieux, trop élevé, pour avoir, soit des associés dans son empire, soit des enfants, etc. (N. du trad. )| Serait-il donc raisonnable de considérer toutes choses comme inactives et brutes ?

(2) Né en 1801, et mort à Leipzig en 1887.

B2 + IBN-I-ARAPBÎ

nature qu'on appelle inanimée (1). Donc un de ses principaux ouvrages philosophiques, le Zend-Avesta (2), exprime la conviction que ladite croyance finira par être universellement admise. Fechner croyait encore que chacun des corps célestes et chacun des systèmes solaires possédaient une conscience (3), propre à eux-mêmes.

Quelle étrange affirmation ! Etrange, parce qu'un grand philosophe allemand est venu, à la fin du xix* siècle, affirmer une opinion qu'Ibn-i-Arabi avait exprimée avant lui. Je regrette que les limites que je me suis tracées pour mon livre ne me permettent pas de donner plus de détails sur lopinion de Fechner au sujet de la vie des choses que nous appelons communément «non vivantes ». Mais, au moins, je transcrirai ici les paroles qu’écrivait le Cheikh dans son Fuçoûss, au chapitre «Kélimé-i-Sulèymâ ni yeh » : «Cependant, la vie demeura

(1) Ce que je viens d'écrire est emprunté et résumé du livre de William James, intitulé: Philosophie de l'expérience.

(2) Zend est le livre sacré de Zarathustra; Avesta est son commentaire. Pourquoi Fechner a-t-il donné-ce nom à son livre? Un de nos grands littérateurs, feu Edhem Pertey Pacha, pendant qu'il se trouvait à Berlin en qualité de Conseiller à l'Ambassade ottomane, avait cru remarquer que Fechner était un croyant.

(3) Ce mot est employé ici dans le sens de : « sentiment de soi-même »,

cachée aux yeux de certains hommes en en ce monde ; mais elle apparaîtra à tous dans l’au-delà ; car l’au-delà est le monde de la vie.» Il est vrai qu'ici-bas aussi est un monde de vie; mais la vie s’y dérobe aux yeux de certains êtres humains. C’est pourquoi il est nécessaire que, parmi les hommes, s’établissent et se réalisent une certaine spécialisation et une certaine supériorité.…