LA COMPRÉHENSION DES VÉRITÉS DES CHOSES

Nous touchons ici à une question philosophique qui fut de tout temps des plus controversées : Nous a-t-il été donné de pouvoir saisir les vérités des choses ? Ou bien, nous. sera-t-il toujours impossible de les connaître ? La réponse fournie à cette question

(4) « Tout est le mieux possible dans le meilleur des mondes possibles », disait-il.

(2) Critique de M. L. Massignon à ce sujet : « Vous comparez justement l'optimisme de Leibniz avec le fameux

adage et. مما‎ s ot لبس ف الامكان‎ ; mais cet adage provient de Gazali; et je crois personnellement cette thèse insoutenable ; Gazali l'a abandonnée ».

explique, en grande partie, la diversité des écoles philosophiques. Les sceptiques prétendent que l’homme, loin de saisir les vérités des choses, doit nier ces vérités ellesmêmes, négation qui est le fondement de . ع0‎ leur école. Et certains autres philosophes sont d'avis que nous n'avons pas le pouvoir de pénétrer les vérités des choses ; nous pouvons tout au plus savoir les modifications (1) que ces choses apportent en nousmêmes.

Quant à notre Cheikh, il enseigne que les vérités des choses sont impénétrables (2), mais qu'il est possible de connaître les attributs inhérents à la matière des objets. Cette opinion est parfaitement conforme aux théories des sciences modernes(5).

(1) Modifications qui s'accomplissent à la suite des impressions produites dans notre conscience par la perception des objets qui nous entourent.

(2) Nous ne savons rien de Îa diminution que peut subir la nature par suite du dégagement d’une chose de son sein.

(3) J'emprunte textuellement les lignes suivantes à la préface écrite pour l’ouvrage de M. J. Maxwell : Les Phénomènes psrchiques, par M. Charles Richet, professeur à la Faculté de médecine de Paris et membre de l’Institut de France : « Et puis, pourquoi ne pas le dire franchement ? toute cette science dont nous sommes si fiers n’est que la connaissance dès apparences. Le fond des choses nous échappe. La nature intime des lois qui gouvernent la matière, vivante ou inerte, est inabordable à notre intelligence. Une pierre lancée en l'air retombe à terre. Pourquoi?

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