LES FONDEMENTS DE LA MORALE

Quel doit être le fondement de la morale ?

La diversité des vues sur ce point a donné naissance à plusieurs systèmes philosophiques. 11 va de soi, en effet, qu'aux yeux des matérialistes, qui n’admettent que l'existence . de la matière et qui ne reconnaissent que les lois physiques, et qu'à ceux des spiritualistes qui croient à l’existence d'un prin-

cipe supérieur à la matière, la morale ne saurait se présenter sous le même aspect (1).

Certes, ils diffèrent entre eux, les systèmes qui fondent la morale sur le plaisir, sur le bien, sur l'intérêt personnel, sur l'intérêt public, sur l’égoïsme, sur l’altruisme, et d’une façon généra!e sur les inclinations ou sentiments du cœur. Mais supérieure à toutes les doctrines que je viens de citer, est celle qui donne pour base à la morale le « devoir », autrement dit les obligations de la conscience.

L’Allemand Kant, qui opéra dans la philosophie la révolution que on sait, analyse avec une grande perspicacité les conditions et les éléments caractéristiques de l’idée du devoir ou «impératif catégorique ». Et, le comparant à une branche sublime, 11 fui demande : « Où trouver la racine Gigne de toi ? »

A notre tour, nous demanderons : «Qui a mis en terre la racine que Kant recherchait ? » Celui qui a planté cette racine est, sans aucun doute, Dieu. Nous ajouterons même qu'une des preuves de l’existence

(1) Le philosophe qui, le premier, crut à l'existence d’un principe opposé à la matière et lui donna le nom de Nous, fut Anaxagore, qui est considéré comme le maître de Socrate, C’est donc jusqu’à lui qu'il convient de faire remonter l’origine des théories spiritualistes.

de Dieu est fournie par cette notion du devoir.

C’est pourquoi notre Cheikh, en ce qui concerne la morale, en aborde directement le principe, et la fonde sur les enseignements de Dieu, de ses Envoyés, des sages des temps passés et des saints des temps présents. Dans son opinion la morale doit se proposer le bonheur de l’homme, dans le présent aussi bien que pour l'avenir.