PRINCIPE DE LA CHARITÉ

Il nous apparaît que le principe de Îa charité est une marque distinctive du système moral de noire Cheikh ; car celui-ci, attribuant à la dignité humaine ia valeur la plus insigne, devait logiquement mettre en rapport avec cette dignité les préceptes de la morale. Hadji Calfa qui, parmi les Turcs, fut un des plus éciairés et des plus justes dans ses appréciations, après avoir soumis à l'examen les jugements arbitraires formulés contre le Cheikh par les musulmans et surtout par les Arabes, ne craint pas de s'exprimer ainsi: « Dans la plupart de ses œuvres, le Cheikh ayant préféré l’'indulgence et la tolérance à la haine et à la vengeance, ses détracteurs profitèrent de

DE LA MORALE br

cette belle particularité de son caractère pour donner, entièrement et impunément, libre cours à leur inimitié contre lui. »

Quant à notre propre opinion relativement au Cheikh, nous trouvons dans le Fugçoûss, au chapitre intitulé : « Hikmèt-i- Nèfsiyeh-fi-Kelimèt-i-Jcûnousst yeh », les arguments qui la confirment. Le saint Cheikh y dit : « Au lieu ع0‎ partir en guerre, par zèle divin, pour massacrer ses semblables, 11 est préférable de les traiter avec charité. »

Une opinion de ce genre était toute nouvelle en un temps où la guerre sainte était considérée comme la plus louable entre les œuvres religieuses, et son importance n’échappera sans doute point à nos lecteurs.

Car, si la religion musulmane n’ordonne pas de se livrer à des guerres offensives, aux époques anciennes cependant, certains événements permettent de croire que des guerres furent entreprises afin de propager cette religion.