COMMENT L'ON 2011 TRAITER LES MEMBRES DE SA FAMILLE

« Si tu es marié, vis en bons termes avec les tiens, car celui qui sert le plus les intérêts de sa famille est le serviteur le plus aimé de Dieu. D'ailleurs, toutes les créatures forment la famille de Dieu, et toi-même tu es un membre de cette famille. Traite donc

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tes semblables de la façon dont tu voudrais que Dieu te traîtât. »

« Si tu as des fils, apprends-leur le Livre de Dieu; fais le nécessaire pour qu'ils se conforment aux préceptes de la religion, ainsi que de la morale fondée sur les commandements de la religion; initie-les dès leur enfance à l’abstinence; tache d'empécher que les appétits sensuels ne s’insinuent dans leur cœur, et en tout cela agis selon un but qui ne soit pas un but temporel. »

; QUE DEVONS-NOUS FAIRE POUR VIVRE TRANQUILLEMENT ET POUR CONSERVER NOTRE LIBERTÉ D ACTION ?

Gravons dans notre cœur ces autres conseils de notre Cheikh:

Ne charge personne d'aucune chose; n'oppresse, n'ennuie personne.

Ne demande, ni pour toi, ni pour les autres, rien à ceux dont le cœur est more d’aveuglement.

Dans tes acquisitions, dans tes paroles, dans toutes {es actions, ne l’écarte point de la piété et de la dévotion.

Ne désire pas une demeure aux proportions dépassant les limites de ton besoin, ni des subsistances superflues, car il n’est pas

permis de ‘dissiper le bien convenablement acquis et par conséquent légitime.

Ce qui timporte et ce qui l’est indispensable, c'est de gagner ton pain de façon honnête et équitable, car la base de la religion de Mahomet est la justice.

Mange peu, car celui qui mange peu est toujours allègre dans son cœur. La piété et la prière augmentent l’ardeur et le zèle de l’homme, et chassent de lui la paresse. Ne dors pas tant que le sommeil ne s'empare pas de toi. Ne mange pas tant que tu n’as pas faim.

Ce qui timporte encore, c’est de ne pas gaspiller ton temps en le dissipant en des choses futiles. Apprécie la valeur du temps où tu vis. Empresse-toi d'accomplir l’action et la prière que ce temps t'invite à faire. Si ce temps n’est pas celui où tu dois accomplir 11 52/072. un «sunnèt», ou: bien un «nâjileh» (1), occupe-toi d'autres bonnes œuvres.

(1) Le farz est le précepte, la loi, la disposition d'institution divine, en un mot tout ce qui est positivement établi par le Coran. Celui qui ne s'y conforme pas commet donc un péché grave. — Le 51071161, au contraire, est la loi traditionnelle, tirée des paroles ou des actes de Mahomet et relative à ce qui n'est pas expressément ordonné ou défendu par le Coran. — Le näfileh, enfin, désigne tout acte qu'on exécute sans qu'on y soit obligé par quelque commandement de la religion, c’est-à-dire un acte de surérogation,

(N. du trad.).

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Traite chacun de tes semblables selon que l’exigent le temps et le lieu, et en te conformant toujours aux prescriptions de la morale; car celui qui ne s’y conforme pas est considéré comme un être mauvais. Sache que, de même que dans la société humaine, il y a des classes dans la morale. Or pour les hommes de toutes les classes, la meilleure façon de se comporter est celle qui les conduit à la félicité et leur enlève la douleur. Adopte donc, pour l'amour de Dieu, cette façon de traiter tes semblables.

C'est pour toi une obligation de ne pas rendre le mal pour le mal, parce que le mal que tu opposerais au mal qui lest fait, est appelé par Dieu: «vice ».

11 te faut encore éviter la société de ceux dont la foi et la pratique sont contraires aux tiennes et qui ne sont pas de 1013 « genre », à cette condition toutefois que tu ne penses pas mal à leur égard. Ton éloignement de pareilles gens ne doit avoir pour motif que l'intention pure de faire acte de dévolion envers Dieu et de préférer le commerce des hommes saints à celui des autres.

Ne t’approche pas des portes de ceux qui sont dans l’aveuglement. Evite la société de ces hommes envieux qui ne s’occupeht que de leurs propres désirs el desseins. Si tu te trouves dans l'obligation de leur parler,

donne-leur des conseils, Autant tu leur donreras des conseils bienveillants et éviteras leur perfidie, autant ils viendront se soumettre eux-mêmes. Evite la perfidie, car si tu commets un acte de perfidie, c'est à l’égard de Dieu que tu t’en rends coupable.

Efforce-toi de cacher ta colère. Ce faisant, tu satisferas Dieu, tu irriteras le démon et tu contribueras à ta perfection en te corrigeant. (Par ce conseil, le Cheikh veut dire qu'en masquant notre colère, nous ne risquons pas d'intervenir contre celui qui l’a provoquée, et que cette façon de procéder aura sans doute sur lui un effet plus salutaire qu'une punition. Peut-être, en outre, sera-t-il incité à rentrer dans la voie de la justice et de l’équité, c’est-à-dire à avouer sa mauvaise action. Notre Cheikh nous enseigne encore que, si nous cachons notre colère, Dieu, qui est la justice absolue, voudra bien ne pas nous adresser de reproches au cas où nous viendrions à commelitre une action de nature à provoquer son propre courroux; Car, de même que nous aurons pardonné à un homme l'acte qui fut la causée de notre irritation, Dieu, pareiïllement, nous pardonnera l'acte qui lui paraîtra injuste. En réfléchissant sur la profonde vérité contenue dans ce conseil de notre Cheikh, pouvons-nous imaginer quelque chose de plus méritoire que de pardonner

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aux enfants de nos corelisionnaires et de supporter leurs vexations ? Dieu, dans sa sagesse infinie, traite ses serviteurs de la même façon qu'il leur recommande de traiter leurs semblables. En conséquence, nous devons nous imposer comme règle de conduite de traiter nos semblables avec bonté et avec douceur. Cette manière de nous conduire suscite au cœur de nos semblables des sentiments de gratitude et 0 Car notre Prophète recommande aussi aux musulmans de s’entre-aimer. Ainsi la règle morale que le Cheikh nous engage à mettre en pratique est un des moyens les plus sûrs pour engendrer l'amour mutuel prescrit par Mahomet).

Ne cesse de réciter les noms de Dieu; de lire le Coran ; de chercher à ramener dans le droit sentier ceux qui se trouvent en état. d'aberration; d'accomplir le bien que la religion te recommande et d'éviter le mal qu'elle t’interdit de commettre; de chercher’ à réconcilier ceux de tes coreligionnaires animés de sentiments d’inimitié les uns contre les autres; d'amener tes semblables à faire acte de charité; de ne parler que d'actes méritoires et de garder ta langue de proférer des paroles mauvaises, voire même futiles.

Ménage-toi, dans le chemin droit que tu poursuis, un compagnon qui puisse au

besoin de secourir, car un musulman puise la force dans l’aide de son frère en religion.

N’entretiens pas de relations avec ceux qui repoussent les hommes connaissant les vérités divines et dont la conduite est oppo- ممه‎ 01 la tienne, en. ce Sens Que, {ob au C’achemines vers la connaissance de ces vérités divines, tandis que, eux, suivent une direction inverse. De toutes façons, recherche un homme saint qui pourra linitier dans cette recherche.