Diodore, 1. IV, II

124 LA BAGE SÉMITIQUB

d'Amalthée rappelaient Diméter^ ; évidemment Ton ne peut avoir deux mères, et il est certain qu'il n*y a eu qu'un Bacchus, mais que les Egyptiens voulant s'attribuer Thonneur de sa naissance, ont attribué, par vanité nationale, à Osiris, fils de « Jupiter » — Ammon et d'Amalthée, tous les hauts faits de Bacchus, fils de « Jupiter » — Astérius et de Sémélé. Il existe une preuve irrécusable de ce que nous avançons, c'est que Moïse s'est servi d'un couteau de pierre pour circoncire son fils, Gorsom; or, les instruments de pierre n'ont commencé à être en usage qu'à la mort d'Osiris, en haine du fer qui avait servi au meurtre de ce personnage ; d'où il en résulte que Bacchus, fils de Sémélé, ayant vécu deux générations après Moïse ne peut-être le même qu'Osiris. Plusieurs passages de Diodore confirment cette vérité". Une autre preuve aussi forte de ce que nous avançons, c'est que Danaûs, contemporain de Gadmus, aïeul de fiacchus, est né dans la ville de Gbemmis, fondée après la mort d'Osiris '.

Il n'y a donc qu'un Baccnus et ce héros, petit-fils de Gadmus nar sa mère Sémélé, vivait deux générations après le départ des hébreux de TEgypte, environ 1485 ans, en suivant les données de la Bible et en donnant 16 ans à Sémélé quand elle eut Bacchus et 22 à celui-ci quand il commença son voyage des Indes ; ce qui fournit une légère différence avec la date donnée par Hérodote :

a De Bacchus, qu'on dit être né de Sémélé, fille de Gadmus, il y a jusqu'à moi environ mille soixante

aus\ »

Or, cet historien lisait pour la première fois son histoire publiquement pendant les fêtes de la LXXX^ Olympiade, soit 456 ans avant Jésus-Ghrist, ce qui donne 1516 ans avant l'ère Chrétienne pour le voyage de Bacchus aux Indes, soit une différence de 31 ans. Mais il faut remarquer qu'Hérodote ne donne la date de 1080