LIVRE I

chose est, parce que le genre humain rafflrme. — La science par libre raison : je suis assuré que telle chose est, parce que je vois clairement moi-même qu'elle est. Ceci est révidence, ou la lumière propre de la vérité.

La suite de ce livre établira que Tune et Tautre certitude sont légitimes : que la philosophie doit unir toutes les sciences humaines dans la science ; que la science et la foi, loin de se combattre, doivent s'unir à leur tour : double accord d'une nécessité telle, que le salut du monde est à ce prix.

Des données générales que la foi et la science, la religion et la philosophie, répandent dans la masse des hommes, se compose une sorte de sens commun, un ensemble de croyances dont vivent cette foule d'hommes qui réfléchissent peu, qui ne raisonnent guère, qui ne sont ni théologiens ni philosophes. Tout individu participe pw son éducation et sa vie même aux idées du lieu et du siècle où il vit : mais ces idées, pour vraies qu'elles soient, ne sont que des préjugés en lui, tant qu'il ne les a pas examinées lui-même. Qu'il les examine et qu'il les reconnaisse vraies, il fait de la philosophie.

Philosopher n'est donc autre chose que faire comparaître au tribunal de son entendement propre, afin de s'en rendre compte à soi-même, les idées qii'on a reçues pour vraies, et que l'on ne doit recevoir pour telles qu'après cette épreuve.

De ce qui précède suit :

Premièrement, que la philosophie est indépendante de toute autorité, hors celle de la raison ;

Secondement, que nulle affirmation antérieure à elle

ne peut être faite, qu'elle ne trouve rien qui soit déjà

connu, qu'elle n'accepte rien, qu'elle débute par le doute

méthodique, doute provisoire où l'on tient en susp^is

toutes ses idées jusqu'à ce qu'où los ait examinées et/u-