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IJ'est une erreur de quelques esprits pervers, dit le grand saint Thomas, d'affirmer que Dieu ait parlé aux anges lorsque, allant créer l'homme, il prononça cette grande parole : Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance : Non est inlelUrjeu' dum, sicut quidam perverse affirmant, Dernn dixisse augelis : Faciamus hominem ad imaginem et similiiudinem nos tram.

D'après l'opinion des interprètes et des Pères de l'Église, particulièrement depuis le grand concile de Nicée ; d'après le concile de Sirmium, qui a fondé aussi sur ces mêmes mots son fameux canon de la Trinité contre Photin , le mot « Dieu , w au singulier, indique l'unité de la nature divine, et le mot « Faisons, » au pluriel, indique la pluralité des personnes. Dieu donc, dit encore saint Thomas, en parlant ainsi de l'homme qu'il allait former, a voulu indiquer le mystère de l'auguste Trinité, dont il allait, de la manière la plus frappante, graver l'image dans l'homme : Sed hoc dctiiir ad signandam pliiralitatem 'persoiiarum , qiia-

rum imago eTpressiiis invemlur in hominc (I p. q. 9i,a. 1).

Il en est de même de celle grande el délicieuse parole qu'il a adressée à ses Apôtres après sa résurrection : « Instruisez toutes les nations , et baptisezles au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit : Docele omnes gentes , baptizantes eos in nomine Pat7Hs et Filii et Spiritus Sancti. » Par le mot « Au nom, » Jésus-Christ a marqué l'unité de Dieu ; parles mots « Père, Fils et Saint-Esprit, >-> il a désigné les personnes divines par leurs noms propres et particuliers.

Voilà donc , mes très-chers Frères , le même ineffable mystère qui avait été indiqué d'une manière obscure lorsque l'homme allait naître dans Tordre naturel révélé par Jésus-Christ dans toute sa splendeur à l'époque où l'homme , par la prédication et le baptême, allait renaître dans l'ordre surnaturel. C'est, dit saint Pierre Chrysologue, afin que nous sachions , par cette coïncidence de dates , que les personnes divines ont concouru à notre réparation avec le même empressement , avec le même amour qu'elles avaient concouru à notre création ; Ut quibnn, in creandis nobis ^ una opemiio fueral una fierct ^ de noslra reparatione , dignatio (Ser. de Bapt. ).

C'est par conséquent à l'honnne à honorer, d'une manière toute particulière , ce grand mystère dont je vais vous entretenir aujourd'hui , en commençant à vous exposer les trois points principaux de l'enseignement catholique, Dieu, l'Homme, Jésus-Christ.