Mais entendons-nous bien, mes Frères; ce ne
sont pas des démonstrations que je vous promets de ces mystères : on ne démontre pas l'indémontrable. Les mystères de Dieu sont et seront toujou rs des secrets incompréhensibles à la raison de l'homme. Par rapport au mystère de l'auguste Trinité en particulier, saint Thomas déclare qu'il nous est impossible d'arriver à le connaître par les lumières de la raison naturelle : Impossibile est per rationem naturalem ad cognilionem Trinitatis divinarum personarum pervenire ; et, par cela même que la raison toute seule ne peut pas le connaître, elle ne saurait pas le démontrer.
On ne doit donc prouver les doctrines de la foi que par l'autorité de l'Écriture sainte et de l'Église lorsqu'on a affaire à des personnes qui admettent ces autorités; et lorsqu'on a affaire à des personnes qui les rejettent il faut se borner à expliquer, à développer les dogmes chrétiens, et prouver, — ce qu'il est possible et même facile défaire, — qu'ils ne sont pas iïnpossibles, qu'ils ne sont pas absurdes; mais que, supérieurs à la raison^ ils sont conformes à la raison ; Quœ fidei sunt non sunt tentanda probare nisi per auctoritates his qui auctoritates suscipiunl ; apud alios vero sufflcit defendere non esse impossibile (/uod prœdicat fides (I p. q. 32, a. 1).
C'est ce que je vais faire. Car, puisqu'on a l'air de regarder comme trop crédule, trop imbécile la Raison calhol/ique HQ soumettant aux dogmes révélés, et les prenant pour règle et pour guide, il est bien qu'on sache que cette humble raison ne croit , en matière de religion, rien que de grand, d'étonnant, demagni-
fique, et de sublime; et que cette croyance aux doctrines divines, bien autrement que la croyance qu'on prête aux doctrines humaines, l'agrandit, l'honore, l'élève et la perfectionne.
Suivez-moi donc , mes très-chers Frères, à travers les cieux, jusqu'au trône du Très-Haut. Je vais vous introduire dans les puissances du Seigneur : Introibo in potentias Domini. Je vais vous exposer le plus grand, le plus profond des secrets de l'Être infini, dans ses harmonies, ses grandeurs, sa magnificence. Car des chrétiens tels que ceux auxquels; j'ai la satisfaction de parler ici, à l'àme noble, au cœur droit, à l'esprit élevé, sont à même de saisir et ont droit d'entendre la haute théologie du dogme chrétien.
Oui, sainte et auguste Trinité, nous allons nous occuper de vous , non pas pour sonder d'un reguid téméraire votre redoutable majesté , au risque d'être écrasés sous le poids infini de votre gloire ; Qui scrutator est majestatis opprimetur a gloria [Prov.^ xxv, 27); mais pour faire de vous l'objet de notre foi, de nos adorations, de notre amour. Et ce n'est par la raison que nous essayerons de pénétrer un mystère impénétrable à la raison ; mais c'est à l'aide de l'éclat radieux qui vous environne , de la lumière qui nous vient de vous que nous oserons fixer un regard tremblant et respectueux sur votre inaccessible lumièie ; In lumine tuo videbimus lumen [Psal. xxxv^ 10). Nous vous demandons ce secours par l'intercession de Marie. Ave, Maria.
