LA RESTAURATION DE L'UNIVERS PAR L'INCARNA- TION DU VERBE 52I

§ i. Exorde. Par la descente du Saint-Esprit et sa demeure dans l'Église, ou connaît, comme Jésus-Christ l'avait promis, toute vérité, en écoutant l'Église ; et l'on peut se rendre compte des vérités connues. C'est par ce moyen que la Raison catholique s'est rendu compte du grand mystère de la Restauration de l'univers par l'incarnation du Verbe. Sujet de cette conférence Ibid

§ 2. Première partie. La restauration de l'univers par i/incarnation , par rapport au culte de Dieu. Création mystérieuse de la première femme , et raison de cette création. La première femme, figure de l'Église, nous dit assez que le mystère de la restauration a été figuré par la création de l'homme. Avantage de considérer ce mystère dans cette figure 523

§ 3. Si l'homme n'avait pas été créé, la nature matérielle n'aurait jamais pu rendre culte au Créateur. Par la création de l'homme dans lequel la matière est associée à l'esprit, la matière a été élevée au culte de Dieu. Ce culte que rend à Dieu l'homme en lui-même est un culte universel, puisque l'homme résume en lui tout l'univers $26

§ 4. Cette restauration de la nature par la création de l'homme serait incomplète sans la restauration de la grâce par l'incarnation du Verbe. Si ce mystère n'avait pas eu lieu, la créature, quelque pure et parfaite qu'elle soit, ne pouvant jamais , à l'état de pure nature, faire rien qui soit digne de Dieu , l'Etre infini serait à jamais resté sans un culte digne de lui. C'est par le Verbe incarné que la Majesté Infinie a reçu le culte qui lui est dû 53 1

§ 5. L'homme résumant en lui toute la création, par cela même que le Verbe s'est fait homme, Dieu a reçu dans ce Verbe et par ce Verbe incarné le culte universel de toutes les créatures , et l'a reçu de toute éternité , puisque c'est de toute éternité qu'avait été établie l'incarnation du Verbe > 533

§ 6. Seconde partie. La restauration universelle par rapport AU BONHECR DE TOUTES LES CREATURES RATIONNELLES. La Créature rationnelle ne peut parvenir à la vision de Dieu , qui est sa dernière béatitude, sans la grâce. La grâce , figurée par les peaux d'agneau dont Dieu a revêtu le premier homme, ne peut s'obtenir que par Jésus-Christ. Le mystère de l'Incarnation a été révélé aux anges , et c'est par la foi en ce mystère qu'ils ont été sauvés ou bien confirmés dans la grâce et admis à la vision de la gloire 535

§ 7. Pareille révélation fut aussi faite à l'homme, avant sa chute. Si le Verbe, ayant résolu de s'unir à la créature, avait choisi la nature angélique, l'homme, qui est placé au dernier degré dans l'immense échelle des êtres intelligents, serait resté en dehors de cette action restauratrice. C'est donc particulièrement en grâce de l'homme et pour sou bonheur que le Verbe s'est fait homme 538

§ 8. Dans la condition toute particulière où se trouvait l'homme, à cause de son péché, qui devait être expié par l'homme et ne pouvait l'être que par Dieu, il avait un besoin tout particulier de l'Incarnation. Comment le Verbe fait homme a satisfait pour l'homme. 542

§ 9. Le Verbe en se faisant homme n'a pas pris un individu de notre espèce, mais il s'est uni à lui tout entière l'espèce humaine. Tous les mystères et les mérites de Jésus-Christ sont devenus communs à tous les hommes, et la rédemption est devenue universelle. Il suffit de se les appliquer ces mystères et ces mérites, ens'unissant à Jésus-Christ par la foi et par les sacrements, pour entrer dans les mêmes droits que lui, pour dire à Dieu que nous lui avons offert une satisfaction infinie et qu'il ne peut pas nous refuser son pardon ni l'héritage du ciel 545

§ 10. Les anciens justes n'ont été justifiés et sauvés que par la foi et l'application du sacrifice futur de Jésus-Christ : tout comme

TABLE A.N'ALYTIQCE. 5g I

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nous sommes justifies et sauvés par ce même sacrifice qui s'est déjàj accompli. C'est ainsi que la rédemption a été aussi de tous les

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§ ii. Explication du passage de saint Paul, que le sacrifice de Jésus-Christ a été aussi pour toutes les créatures et pour tous les lieux. Les anges, et toutes les intelligences, s'il est vrai qu'il s'en trouve dans les corps célestes, n'ayant été souillés par le péché d'Adam , n'avaient pas besoin d'être rachetés ; mais en tant que créatures, ne pouvant mériter la grâce et la gloire que par Jésus- Christ, ils ont tous eu part aux bienfaits de l'Incarnation 55o

§ 12. A ces bienfaits c'est l'homme qui a participé en une plus grande abondance. Jésus-Christ est d'une manière toute particulière la victime de l'homme et le sauveur de l'homme. Mais, tout ayant racheté l'homme coupable et déchu, il a aussi élevé toutes les autres créatures de leur imperfection naturelle. C'est ainsi que toute la création a été restaurée par l'Incarnatiun du Verbe 555

§ i3. Magnifique lumière que cette théologie de saint Paul répand sur l'ordre universel. Admirable formule du même apôtre pour expliquer les trois ordres de l'opération divine, l'ordre de la nature, l'ordre de la grâce, l'ordre de la gloire. Comment l'homme est le lien de ces trois ordres, et tous les trois sont élevés, divinisés et achevés par Jésus-Christ, en qui tout est consommé. Stupide impiété de l'incrédule du mystère du Dieu fait homme, refusant à Jésus- Christ les hommages que lui rend tout l'univers 556

§ 1 4- Troisième partie. Conclusion des conférences. Reconnaissance de l'orateur envers son auditoire pour la bienveillance avec laquelle on l'a entendu et les sentiments par lesquels on l'a édifié. Preuve que cet auditoire a le sens de Jésus- Christ dont parle saint Paul 55y

§ i5. Exhortation à conserver ce sens de Jésus- Christ , d'abord pour obtenu la restauration véritable de la patrie. Protestation de l'orateur contre les calomnies dont il a été l'objet Ses sentiments, auxquels du reste l'immense majorité des Français ont rendu justice, ne peuvent pas être suspects, lorsqu'il exhorte les Français a s'en tenir au christianisme auquel la France doit toute sa grandeur. Explication des mots Liberté, égalité , fraternité. Ce sont trois plaintes du Calvaire qui, Ires-avantageuses à la société tant qu'elles restent au pied de la croix, lui deviennent funestes si elles en sont séparées 56i

§ 16. Nécessité de conserver l'esprit de Jésus-Christ pour la restauration de l'âme. Adam s'abritant daûs le bois après le péché,

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figure de l'homme pécheur, qui De peut trouver qu'a l'ombre de la croix la confiance, qui est la première condition de la restauration du cœur. Cette restauration commencée par la conCance, il faut l'achever par l'amour de Jésus-Christ, par le courage à le confesser et la fidélité à le servir. C'est le moyen d'atteindre le véritable bonheur pendant la vie, à la mort, et pour toute l'éternité 564

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