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Ainsi, il voudrait que les universités ^ ne fussent pas dans les grandes villes, à cause des mœurs qui y régnent. Elles devraient être situées à une journée au moins de distance, à proximité d'un château où la cour viendrait de temps en temps, moins pour encourager les professeurs que pour donner aux étudiants l'occasion de polir leurs mœurs au contact de la bonne société. La méthode de travail pour les auditeurs des universités n'a pas besoin d'être prescrite : l'auteur, satisfait sans doute de sa propre expérience % s'en rapporte aux étudiants eux-mêmes. A la fin dés années d'université, chaque étudiant devrait aller passer trois mois dans la capitale pour entrer personnellement en rapport avec « les membres du Conseil supérieur et autres Mécènes », puis il se rendrait à la destination qu'on lui aurait assignée, « revêtu désormais de la dignité de lettré, qui pourrait être marquée par un signe extérieur dont il ne se séparerait jamais ^ »

Enfin l'auteur^ répétant qu'il y a dans la société trop de gens ayant fait leurs études et exposés pour la plupart à mourir de faim, et que c'est un péril pour l'État, voudrait « qu'on recherchât de temps à autre si chaque citoyen, dans la profession qu'il exerce ou prétend exercer, est utile au bien public ou vit à ses dépens. » Cette enquête s'appliquerait surtout à la classe des lettrés , « qui devraient être l'objet d'une sollicitude, aussi bien que d'une surveillance toute particulière de la part de l'État », car il y en a beaucoup trop, et « rien n'est plus digne de pitié qu'un lettré dans la misère \ »

Mais pour réaliser tant de choses, — et qui ne voudrait les réaliser après les avoir lues? — il faut des maîtres, il faut des livres.

Ce n'est pas que les maîtres à former aient besoin d'être

1. Basedow, persuadé que la réforme doit, pour porter ses fruits, commencer par les écoles de Fenfauce, juge inutile de donner un plan de réorganisation des universités, car on ne peut donner ce nom aux idées vagues que nous résumons ici.