Reuss l'avoue, p. 98 et

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raeat dit aux pays « incorporés ^ », nous les voyons traités diversement. La Moravie, qui avait participé, avec hésitation, à la révolte, et avait déposé les armes après la bataille de Prague, fut soumise au même régime que la Bohème, mais avec moins de rigueur; j

les chefs rebelles condamnés à mort perdirent leurs ^

biens et leur liberté , et gardèrent la vie; le pays conserva ses institutions et ses franchises. Les cultes dissidents furent abolis, le bannissement des dissidents qui ne se convertissaient pas fut prononce; et néanmoins, quatorze ans plus tard, en 1637, un grand nombre de protestants résidaient encore on Moravie; le plus considérable, le baron Charles Zierotin, qui s'était montré très dévoué dans les temps difficiles à la maison de Habsbourg, mourait en paix dans sa seigneurie de Pierau. Les mesures de contrainte n'avaient donc été appliquées qu'avec ménagement; le gouverneur de cette province avait donné la préférence aux moyens de persuasion. Ce n'était pas un homme d'épée, mais un homme d'Église, le cardinal Dietrichstein, qui appartenait à une famille puissante dans l'Empire et avait, comme Harrach, achevé son éducation ecclésiastique à- la cour romaine, avant de revenir en Allemagne. Grâce à lui, des religieux de divers ordres s'établirent en grand nombre dans la

i. On appelait ainsi les pays qui avaient commencô à relever, & titre de fief, de la couronne de Bohême, bien avant que cette courenne entrât dans la maison d'Autriche : savoir le margraviat de Moravie, le margraviat de Lusace et le duché de Silésie. Ces pays avaient gardé leurs États distincts et, bien qu'ils fussent soumis à l'autorité du roi de Bohême, ils ne participaient pas à son élection, môme quand la couronne de Bohème était élective.

Î9Î DESTHUCTIOX DU PROTESTANTISME

province, notamment les pères des écoles pies, qui venaient d'être institués en Italie pour réducatioo populaire. 11 se concerta avec un chanoine d'Olmutz, Ernest Platop, pour prêcher la doctrine catholique. Les prédications du cardinal, du chanoine et de leurs compagnons, convertirent d'abord la ville d'Olmutz presque tout entière; peu à peu, la Moravie devint Tune des provinces les plus fldèles à rÉglise et les plus attachées à TEmpire ^ La Lusace et la Silésie, ayant été soumises par Télecteur de Saxe, qui les garda quelque temps en gage, conservèrent le culte luthérien de cet électeur, satisfaction qui le contenta et l'empêcha d'intervenir en faveur de ses coreligionaires en Bohème *. Les choses changèrent plus tard, en Silésie, après que Mansfeld eut soulevé et enlevé à l'Autriche cette province et que Wallenstein l'eut reconquise, en 1626 : alors l'Empereur, dégagé de ses anciennes obligations, voulut du moins purger do tout dissident les terres qui lui appartenaient en propre et relevaient immédiatement de lui; il ne toucha pas aux fiefs possédés par des princes protestants : mais dans les domaines impériaux, l'œuvre de conversion fut confiée par Wallenstein à l'un de ses généraux, Annibal de Dohna. Ses soldats s'en acquittèrent de la même manière que < les Sauveurs de Lichtenslein • en Bohême, et laissèrent une sourde irritation au fond des âmes; les prétendus

4. Charvériat, Guerre de Trente an*, t. I, p. 488. - Gfrôrcr, Gustave-Adolphe, I. Il, chap. IV.