RETOUR DE LA HONGRIE
considérer comme un -des leurs. Us se prévalurent de son crédit; ils s'honorent encore de sa gloire. Pazmani était primat do Hongrie à Tavènement de Ferdinand, et depuis le jour où il reçut ce prince à son entrée dans Presbourg, il posséda sa confiance. Il fut mêlé aux affaires d'État, chargé de négocier au nom de l'Empereur avec Bethlen Gabor, et plus tard d'aller chercher à Rome l'alliance d'Urbain VIII. Mais les événements politiques ne changèrent pas sa manière de traiter les choses ecclésiastiques : il s'attacha d'abord à réformer le clergé, à multiplier les ordres religieux, à rétablir la discipline ecclésiastique et, en même temps qu'il se faisait craindre de ses prêtres, il attirait les hérétiques par sa courtoisie et son indulgence; soit du haut de la chaire, soit dans les entreliens particuliers, il employait, pour les convaincre, une parole pleine de ressources et d'autorité. Ce fut principalement les magnats, ses pareils, qu'il s'attacha à gagner; lui même convertit parmi eux plus de cinquante familles, et la conversion des seigneurs entraîna à sa suite celle de leurs paysans. Du reste, la contrainte ne s'exerça pas en ce pays au nom de l'Empereur, les vieilles institutions subsistèrent, les prérogatives de la noblesse furent accrues plutôt que diminuées; l'archiduc Ferdinand-Ernest, couronné à Presbourg du vivant de son père, en 1625, jura de respecter les privilèges des dissidents; les gentilshommes autrichiens qui tinrent à pratiquer le culte protestant trouvèrent un asile et la liberté à Presbourg. Quand Ferdinand II et Pazmani achevèrent ensemble leur carrière (Pazmani mourut onze jours après Ferdi
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nand, en 1637), un tiers environ de la Hongrie demeurait encore protestant ; les deux tiers de la nation étaient revenus à la foi catholique sans proscription et sans violence *.
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Voilà donc de quelle manière, dans les États héréditaires de la maison d'Autriche recouvrés par les armes de la Ligue catholique, la religion catholique fut rétablie, en partie par le zèle apostolique, en partie par la contrainte. Pour recourir à ce dernier moyen, Tempereur Ferdinand et le nonce Caraffa se prévalurent du droit introduit, revendiqué, exercé dans l'Empire par les protestants ; les lois du temps et du pays, les lois humaines leur donnaient raison, mais non les lois de l'Église, qui autorisent au besoin l'emploi de la force pour préserver les âmes, jamais pour les ramener.
Vers^le même temps, les huguenots étaient défaits en France comme dans l'Empire, et les deux gouvernements tenaient, vis-à-vis do leurs adversaires vaincus, une conduite opposée. Louis XIII et Richelieu se contentaient de dépouiller les huguenots de leurs prérogatives politiques, mais ne chan-
1 Rankc, Lss pap^s romwis, 1. VU, chap. ii, J 1. — Reuss, /)?5truclion da protutintltm* en Bohlim, p. 34. — Sur Pazioa^iii voir de plus : Gordara, Hisloria socieialis Jesu^ pars 6*, libar 1", % 5i, ad. 59, et Bibliotheca scriplorum socielalis Jeiu. Opus inchoat m a F. RlbaUeneira, anno iSOi, conlinualum a P. Alegambi usque ad annum 164i. (1 vol. in-fol. Rome, 1676.) La notice sur le cardinal Pierre Pasmany est du P. Alegairibe.
