RETOUR DE LA HONGRIE

dents, bannis de la ville. Le culte luthérien s'exerça encore quelque temps dans les châteaux de la basse Autriche, où l'Empereur se croyait obligé, en vertu de ses engagements, à le laisser pratiquer par les seigneurs. Mais ces seigneurs ayant reçu à leurs prêches des gens du dehors qui no devaient pas participer à leurs privilèges, et ces prêches étant dénoncés comme séditieux, TEmpcreur les interdit, les ministres durent quitter les châteaux, comme ils avaient déjà quitté les villes. La noblesse protestante cessa de pratiquer son culte en Autriche, mais elle put du moins y garder sa foi, Il en fut autrement du peuple et des bourgeois, envers qui Ferdinand ne se croyait pas lié : il les mit en demeure d'abjurer ou d'émigrer.

Après des réclamations vainement présentées par les États, un soulèvement redoutable éclata dans la portion du peuple qui ne pouvait pas émigrwr; les armées impériales furent tenues en échec par les paysans delà haute Autriche; les commissaires impériaux, gardés en otage ; la capitale de la province, Linz, assiégée et bloquée; la terreur répandue au loin. Pour dompter ces bandes farouches, il fallut l'un des plus intrépides généraux de la Ligue, Pappenheim,et pour les réprimer do cruels châtiments. Vingt-quatre des principaux rebelles périretit sur Téchafaud. Après quoi, Téditde proscription renouvelé ne s'exécuta jamais qu'incomplètement. A la mort de Ferdinand II, beaucoup de protestants gardaient encore leurs biens et leur résidence dans la haute Autriche; ils y restèrent toujours ^

1. Hurler. Hist. de l'empereur Ferdinand, t. H, p. 198-204. et t. lll.

AU CATHOUCISME. 295

En sortant d'Autriche et de Bohême pour arriver au plus lointain royaume de Ferdinand, à la Hongrie, le spectacle change : non que TEglise catholique ne fût battue en brèche là comme ailleurs : c'était en faisant appel aux protestants queBethlenGabor avait pu s'emparer de la Hongrie ; mais il s'y rencontra, pour accomplir la conquête religieuse^ un pontife, un apôtre. Issu par sou père de la vieille noblesse hongroise et par sa mère d'une race italienne, Pierre Pazmani s'était donné à la Compagnie de Jésus, il avait été instruit et exercé dans le collège de Gratz, quand il se consacra à évangéliser sa patrie. L'Empereur Mathias régnait alors; l'Église catholique ne pouvait compter, dans l'Empire, sur le bras séculier; en Hongrie, elle semblait en ruine. La doctrine et l'éloquence, le zèle et l'habileté, les discours et les écrits de Pazmani commencèrent à la relever, si bien que le primat, le cardinal Forgaz étant mort, l'Empereur et les magnats s'accordèrent à promouvoir à la tête de l'Église de Hongrie le premier des missionnaires. A la suite d'un mésaccord avec son provincial au sujet de sa mission, Pazmani venait alors de quitter, avec l'autorisation du pape, la Compagnie de Jésus, et se disposait à entrer dans Tordre des Somasques; c'est pourquoi il put accepter l'archevêché de Gran; car sa première règle lui aurait interdit toute dignité ecclésiastique. Il n'en demeura pas moins fort attaché à l'institut où. il avait été nourri, le soutint et le propagea constamment, et les Jésuites, de leur côté, ne laissèrent pas de le

p. 419 et 121 à 125. — Gfrôrer, Gustave-Adolphe, I. H. chap. iv.