RETOUR DE LA HONGRIE

considérer comme un des leurs. Us se prévalurent de son crédit; ils s'honorent encore de sa gloire. Pazmani était primat de Hongrie à l'avènement de Ferdinand, et depuis le jour où. il reçut ce prince à son entrée dans Presbourg, il posséda sa confiance. Il fut mêlé aux affaires d'État, chargé de négocier au nom de l'Empereur avec Bethlen Gabor, et plus tard d'aller chercher à Rome l'alliance d'Urbain VIII. Mais les événements politiques ne changèrent pas sa manière de traiter les choses ecclésiastiques : il s'attacha d'abord à réformer le clergé, à multiplier les ordres religieux, à rétablir la discipline ecclésiastique et, en même temps qu'il se faisait craindre de ses prêtres, il attirait les hérétiques par sa. courtoisie et son indulgence; soit du haut de la chaire, soit dans les entretiens particuliers, il employait, pour les convaincre, une parole pleine de ressources et d'autorité. Ce fut principalement les magnats, ses pareils, qu'il s'attacha à gagner; lui même convertit parmi eux plus do cinquante familles, et la conversion des seigneurs entraîna à sa suite celle de leurs paysans. Du reste, la contrainte ne s'exerça pas en ce pays au nom de l'Empereur, lesvieilles institutions subsistèrent, les prérogatives de la noblesse furent accrues plutôt que diminuées; l'archiduc Ferdinand-Ernest, couronné à Presbourg du vivant de son père, en 1625, jura de respecter les privilèges des dissidents; les gentilshommes autrichiens qui tinrent à pratiquer le culte protestant trouvèrent un asile et la liberté à Presbourg. Quand Ferdinand II et Pazmani achevèrent ensemble leur carrière (Pazmani mourut onze jours après Ferdi

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nand, en 1637), un tiers environ de la Hongrie demeurait encore protestant ; les deux tiers de la nation étaient revenus à la foi catholique sans proscription et sans violence *.

Voilà donc de quelle manière, dans les États héréditaires de la maison d'Autriche recouvrés par les armes de la Ligue catholique, la religion catholique fut rétablie, en partie par le zèle apostolique, en partie par la contrainte. Pour recourir à ce dernier moyen, l'empereur Ferdinand et le nonce Caraffa se prévalurent du droit introduit, revendiqué, exercé dans l'Empire par les protestants ; les lois du temps et du pays, les lois humaines leur donnaient raison, mais non les lois de l'Église, qui autorisent au besoin l'emploi de la force pour préserver les âmes, jamais pour les ramener.

Vers le même temps, les huguenots étaient défaits en France comme dans TEmpire, et les deux gouvernements tenaient, vis-à-vis de leurs adversaires vaincus, une conduite opposée. Louis XIII et Richelieu se contentaient de dépouiller les huguenots de leurs prérogatives politiques, mais ne chan-

i. Rankc, Les papts romains, 1. VU, chap. ii, | 1. — Reuss, Destrttclion du proies lantisme en Bohême, p. 3i. — Sur Paziuaai voir de plus : Gordara, Hisloria societalis Jesu, pars 6*, iibor 1>", % 53, ad. 59, et Bibliotheca scriptorum socielatis Jesu, Opus inchoat .m a P. Ribadeneira, anno 1602, continualum a P. Alegambs usque ad annum 1642. (1 vol. in-fol. Rome, 1676.) La notice sur lo cardinal Pierre Pasmany est du P. Alegambe.