De Thou, Histoire, 1. LVI

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mais ils ne composaient pas seulement une ambassade d'apparat. Ils avaient à obtenir la rafifîcation des engagements pris parMontluc. Ces engagements étaient de trois sortes. Les uns limitaient Tautorité royale; les autres assuraient la liberté de religion; les derniers, enQn, déterminaient les conditions de Talliance entre la Pologne et la France et, parmi ces conditions, les plus importantes avaient pour objet de mettre un terme à la proscription des huguenots français, et même de leur procurer réparation. L'acte qui contenait les stipulations particulières à Henri de Valois et à la France était intitulé : Pacta convenia. Les prescriptions politiques ou religieuses» destinées à entrer à titre définitif dans la constitution de la Pologne, étaient appelées : Ariiculi Henridant, du nom du prince dont l'avènement y donnait occasion. En cas de refus, soit des Pacta convenia, soit des Ariiculi Henrician(\ les ambassadeurs de là dièle avaient ordre formel de tenir l'élection pour nulle et non avenue *.

Cependant, les contestations, élevées à Varsovie, se renouvelèrent à Paris entre les Polonais. Parmi eux, Tévêque de Posen porta le débat jusqu'au duc d'Anjou, fort disposé à en profiter pour se dispenser de toute promesse. Mais d'autres envoyés catholiques, des laïques, déclarèrent « qu'ils aimeraient mieux la mort que s'écarter de l'épaisseur d'un cheveu des prescriptions de l'Eglise romaine, et pourtant, qu'ils ne pouvaient non plus manquer aux prescriptions de la diète, et abandonner une

1. Voyez le texte de leurs instiiicUoDS (Marquis de Noailles, Henri de Valois et la Pologne^ t. III, documents, p. 427 et suiv.).

ENTRE CATHOUQUES ET PROTESTANTS. 3o9

garantie d'où dépendait la paix publique t>. Ce fut alors qu'un envoyé protestant dit en face, au prince, ces mots restés célèbres : Jurabis aut non regnabis ^ Le prince jura. Après une messe solennelle dite par Tévêque de Paris, le double serment de respecter les libertés politiques de la Pologne et la liberté de religion des dissidents fut prêté à Notre-Dame, au pied de l'autel, sur les Évangiles, par le frère de Charles IX \

Des diverses clauses apportées par les ambassadeurs de la diète, celles qui concernaient le régime intérieur de la France furent seules laissées de côté. Il n'appartenait, ni aux Polonais de les stipuler, ni au duc d'Anjou de les imposer au roi son frère; et bien que Charles IX, effrayé des conséquence:? de la Saint-Barthélémy, fût à ce moment disposé à traiter avec les huguenots, il écarta, par des réponses évasives, la demande venue de l'étranger 3.

Cependant, à l'instigation du pape Grégoire XIII*, les évèques polonais persistèrent dans leur opposition, et des scènes analogues à celles de Paris se renouvelèrent encore en Pologne. A Paris, à Notre- Dame, l'évèque de Posen avait proféré une protestation contre le nouveau serment, au moment où il était prononcé, mais il l'avait proférée à voix basse, de peur de soulever les huguenots et de provoquer

i. Marquis de Noailles, Henri de Valois et la Pologne, t. H, chap. xxxvi, p 360 à 363.

2. Theiner, Annales ecclesiastici, t. I". anno 1573, p. 159, n® 65.