LIVRE PREMIER

LA RELIGION

Sommaire du Livre 1°^ 110

Chapitre 9. — La religion a toujours été le premier fondement des sociétés ; le scepticisme n'est justifié ni par la science, ni par Thistoire, ni parla pratique actuelle des peuples modèles 111

I. La prospérité, partout, est toujours liée à la pureté des convictions religieuses. — IL Deux difficultés opposées en France à la religion : le scepticisme, les divisions intestines des catholiques. — III. Énoncé des trois objections des sceptiques.

— IV. 1™ objection : La religion incompatible avec la prospérité et le bien-être des peuples. — V. 2® objection : La religion condamnée par la science. — VI. 3® objection : La religion condamnée par l'histoire. Origine du mal sous les Valois. — VIL Guérison des plaies sociales sous Henri IV et Louis XIII.

— VIII. Retour, puis aggravation du mal sous Louis XIV, ses successeurs et la révolution de 1789. — IX. Réaction partielle et insuffisante, en France, depuis la Terreur. — X. Conservation des croyances religieuses chez les peuples prospères, notamment en Russie, en Angleterre, aux États-Unis, au Canada.

Chapitre 10. — État de la religion en Russie : croyances fermes, non encore fécondées par la tolérance religieuse. 142

I. La religion fondée sur la loi et la pensée de la vie future. Prescriptions formelles imposées en Russie pour la pratique du culte officiel. — II. La religion , appui de l'autorité paternelle et des libertés locales. — III. Anecdote montrant la vraie source de la liberté communale.

Chapitre 11. -r État de la religion en Angleterre : conservation de la foi et progrès incessant de la tolérance religieuse 147

I. La religion considérée par les classes dirigeantes comme étant le principe de prospérité. — II. Accusation d'hypocrisie réfutée par les faits. — III. Indifférence des classes dirigeantes pour les croyances des classes inférieures. Lacunes des institutions religieuses. — IV. La tolérance pratiquée par des croyants, non par des sceptiques. — V. Rôle des dissidents , fécond en