SECONDE DÉCLARATION DE STR1GEL

tribue uniquement au Saint-Esprit et à la volonté de Dieu le pouvoir d'opérer la foi, et il n'en est rien accordé à la vo lonté de l'homme *.

La majorité des ministres de la Thuringe partageait les vues des théologiens destitués et chassés d'ïéna, et on se montra extrêmement mécontent de ce qu'il fût permis à Strigel de reprendre ses leçons publiques. Celui-ci, ayant rédigé, sur l'ordre de la cour, une Déclaration où il ne cédait pas une ligne de sa doctrine, mais qui fut cependant assez favorablement jugée en Souabe, fit venir deux théolo giens wurtembergeois, Jacques Andréas et Christophe Binder, pour arranger le différend comme médiateurs. Des conférences ayant été ouvertes à Weimar en mai 1562, Strigel se montra disposé à adopter les modifications proposées par les médiateurs, et il en résulta une seconde Déclaration^ rédigée à dessein d'une manière vague et indécise, où l'on éludait la véritable question, et qui laissait toujours à Strigel une latitude suffisante pour maintenir sa proposition capitale touchant la liberté d'accepter ou de repousser la grâce par la volonté. Ainsi , accordant d'une pari que la force ou l'efficace {efficacia), par laquelle l'homme accompli! quelque chose d'agréable à Dieu, est perdue depuis la chute du premier homme , de l'autre, il parlait cependant des facultés demeurées dans l'homme après sa chute 2. Cette profession de foi fut déclarée irréprochable par les théologien* souabes, aussi bien que par ceux du duc, au nombre desquels se trouvaient Maximilien Mcerlin et Stœssel. Une circu laire aux surintendants recommanda le Livre de Confutatior comme doctrine normale, et défendit en môme temps de prononcer en chaire le nom de Strigel. Le duc fut invités faire faire une inspection des églises.

Là-dessus, les pasteurs du pays se séparèrent en deux camps. Les soixante ministres flacianiens déclarèrent vouloii rester fidèlement attachés à la doctrine de Luther, exposé*

1 Voy. Grève : Memoria Pauli ab Eitzen. Additam. p. 67.

2 Voy. dans Schlusse) bourg ( v, 89, etc. ) : Perspieuum est, efficaeiam sei vim seu potentiam , qua Deo placentia et nobis salutaria aut cogitamus, au volumus, aut perficitnus, non esse positam in nestris viribus, quœ pott lapsun reliquœ sunt, sed esse donum rt opus Uci.